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Usted… ¿realmente se siente heterosexual?

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¿Cuánta cantidad de prejuicios, juicios y condenas se dirigen a la comunidad no heterosexual en la sociedad que habitamos? ¿Qué podría suceder si se cambian los roles? Intentar probar la indiferencia por activa o por pasiva dirigida ahora a los heterosexuales, sobre todo aquellos radicales que intentan sanar la humanidad a través de instancias indignas. Permitamonos probar el siguiente test y mantener el orgullo de sentirnos diversos en todas nuestras expresiones, sobre todo las sexuales, afectivas y emocionales.

1. ¿Qué cree Ud. que causó su heterosexualidad?

2. ¿Cómo y cuándo decidió Ud. que era heterosexual?

3. ¿Es posible que su heterosexualidad sea solamente una etapa de su vida y que la va a superar?

4. ¿Es posible que su heterosexualidad surja de un miedo neurótico hacia los de su mismo sexo?

5. ¿Si Ud. nunca se acostó con una persona del mismo sexo, será posible que todo lo que Ud. necesita sea un buen amante gay o lesbiana?

6. ¿A quiénes reveló Ud. su heterosexualidad? ¿Cómo reaccionaron?

7. ¿Por qué razón los heterosexuales tienen la compulsiva necesidad de atraer a otros a su conducta heterosexual?

8. ¿Por qué insiste Ud. en hacer alarde de su heterosexualidad? ¿Por qué no puede ser lo que es, pero mantenerlo privado?

9. ¿Querría Ud. que sus hijos fueran heterosexuales, a pesar de los problemas que tendrán que enfrentar?
10. La gran mayoría de los abusadores de niños son heterosexuales. ¿Realmente considera adecuado exponer niños a maestros heterosexuales?

11. A pesar de todo el apoyo que el matrimonio recibe de la sociedad, el porcentaje de divorcios aumenta considerablemente. ¿Por qué hay tan pocas relaciones estables entre los heterosexuales?

12. ¿Por qué los heterosexuales ponen tanto énfasis en el sexo?

13. Considerando la amenaza de la superpoblación mundial, ¿cómo podría sobrevivir la especie humana si todos fueran heterosexuales como Ud.?

14. ¿Podría Ud. confiar en la objetividad de un terapeuta heterosexual? ¿No tendría miedo de que él/ella se sienta inclinado a influenciarlo en la dirección de su propia orientación?

15. ¿Cómo puede Ud. ser una persona completa si se limita a su heterosexualidad compulsiva, exclusiva y no desarrolla su potencial homosexual, saludable y natural?

16. Parece haber muy pocos heterosexuales felices. Hay técnicas que le podrían ayudar a cambiar si Ud. realmente lo quiere. ¿Ha considerado la terapia de aversión?

17. Un número desproporcionado de criminales, de los que reciben la ayuda del gobierno (“welfare”) y de otro tipo de gente antisocial son heterosexuales. ¿Por qué alguien querría contratar a un heterosexual para un puesto de responsabilidad?

18. ¿Por qué los heterosexuales son tan promiscuos?

19. ¿Insisten Uds. en atribuir heterosexualidad a gente famosa para justificar su propia heterosexualidad?


Fuente: ENEWSPAPER

Corte colombiana aplaza el estudio de adopciones por parejas gay

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La Corte Constitucional aplazó en al menos mes y medio la decisión sobre la adopción de niños y niñas por parte de parejas homosexuales, debido a que requiere de un estudio profundo, amplio y delicado, por la importancia para la sociedad colombiana este tema.

Asimismo la medida se tomó debido al estudio sobre la constitucionalidad que realizan los magistrados del alto tribunal sobre los decretos de la emergencia económica, ecológica y social.

El presidente de la Corte Constitucional, Juan Carlos Henao, advirtió que la ponencia puede variar, es decir que el fallo es aún impredecible tras los rumores que apuntan a que la Corte aprobaría la adopción de menores por parte de parejas homosexuales, en los que uno de sus integrantes sea la madre o padre biológico del menor.

El magistrado Henao concluyó diciendo que se estudia la unificación de por lo menos 26 tutelas similares, en las que parejas del mismo sexo pretenden adoptar a niños sin importar su condición homosexual.






Perez Hilton : El Nuevo sencillo de Britney es un éxito Enorme

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El blogero de celebridades Perez Hilton ha escrito sobre el nuevo sencillo de Britney. Hilton dice:

lego primero! Estabamos volviendonos locos después de escuchar el preview de 30 segundos, y, afortunadamente, la canción completa no defrauda!

Nos encanta muuuucho más que Hold It Against Me! Esta es una de las mejores canciones de la carrera de Britney Spears!!

Producida por Max Martin y Dr. Luke, co-escrito por Ke$ha !!!! Estamos repitiendola!! Sin parar!!

GRATIFICACIÓN INMEDIATA!! Es un éxito enorme e innegable!

Felicidades, Britney!! Estamos muy felices por ti !!!!!!



Fuente: ENEWSPAPER

Cerrada web homófoba cristiana

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La empresa que acogía en sus servidores una página web homófoba que culpaba a los gays de la muerte de cientos de personas en Nueva Zelanda ha decidido cerrarla.

Tras el terremoto de Nueva Zelanda donde han muerto más de 200 personas, hablemos en Universo Gay de un grupo de religiosos que estaban promulgando que la culpa de dichas muertes, de un desastre natural desbastador, fue del colectivo LGTB. También en internet este tipo de ideas tenían gran protagonismo, destacando algunas con más audiencia que otras.

Tras las quejas de muchas páginas y miles de ciudadanos que se habían quejado del proveedor de hosting de la web para que dejara de alojarla por incitación al odio, a terminado por cerrar.

Según se ha comprobado, al visitar la web, aparece un mensaje diciendo que no está disponible y con la opción de contactar con Bluehost, que es la empresa que alojaba la página. Como informan desde la británica Pinknews, todo aparenta ser una decisión de la empresa de hosting que tras ver el descontento de los internautas con las declaraciones homófobas, decidió rescindir el contrato con los dueños de la misma.

Entre el texto que estaba publicado en la página y que provocaron todas las reacciones de repudio sobre ellas, se transmitía la idea de que toda la catástrofe provocada se debía a una venganza de Dios por las conductas "inmorales" de las lesbianas y gays.

Además, llamaba pedófilos al colectivo LGTB, definían como "marimacho, con voces profundas, vestirse como hombres, hablar como los hombres" a la líder del Partido Laborista.


Fuente: Universo Gay

Daño cerebral y pérdida cognitiva persisten con VIH pese a HAART

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Los pacientes con VIH sufren daño cerebral aun cuando la enfermedad es estable debido a la aplicación de la terapia antirretroviral intensa (HAART por su sigla en inglés), de acuerdo a un nuevo estudio de investigadores estadounidenses.

"Los resultados demuestran que el deterioro cognitivo afecta a casi el 50 por ciento de los pacientes", dijo el doctor Bradford Navia, de la Escuela de Medicina de Tufts University, Boston.

"La inflamación cerebral es evidente en todos, incluidos aquellos sin síntomas neurológicos, mientras que la lesión neuronal sólo es visible en aquellos con deterioro cognitivo", agregó.

Los resultados de este estudio longitudinal, observacional y multicéntrico con muestra se publicaron online en AIDS.

El estudio, dijo Navia, es el primero que demuestra con una técnica in vivo por imágenes (espectroscopía por resonancia magnética), "que la lesión celular se mantiene en los pacientes crónicamente infectados por el VIH tratados con HAART o cART (terapia antirretroviral combinada) y que se recuperaron con ayuda de las terapias antirretrovirales", explicó.

El informe destaca que este estudio es distinto por el tamaño de la muestra (240 pacientes), la edad (el 40 por ciento tenía más de 50 años) y la duración de la infección (el 60 por ciento convivía con la infección desde hacía 10 años y casi el 10 por ciento, desde hacía más de 20 años).

Todos los participantes (47 años de edad promedio) habían utilizado durante por lo menos 12 semanas continuas un régimen antirretroviral estable aprobado por la FDA. La duración promedio de su infección era de 12 años.

Junto con los 240 pacientes VIH positivos, el estudio incluyó a 28 personas VIH negativas.

Según las evaluaciones clínicas y neuropsicológicas, la muestra VIH positiva se dividió en tres grupos: sin deterioro cognitivo, con deterioro subclínico o con deterioro leve a grave.

En tres regiones cerebrales (los ganglios basales, la materia blanca frontal y el córtex frontal medio), el equipo midió relaciones entre metabolitos y creatina: N-acetil aspartato, un marcador de integridad neuronal; colina y mioinositol, dos marcadores de inflamación; y glutamato y glutamina.

Se observaron "grandes aumentos" de los marcadores de inflamación en todos los grupos con integrantes VIH positivo, incluidos los participantes sin síntomas neurológicos, comparado con el grupo de control VIH negativo.

"Estos resultados indican que, a pesar del uso generalizado de la HAART, el deterioro cognitivo y la lesión cerebral asociados con el VIH se mantienen con la enfermedad crónica y estable", escribió el equipo.

El hallazgo de una respuesta inflamatoria evidente "sigue respaldando los modelos de neuropatogénesis del VIH, lo que sugiere que la inflamación crónica, quizás por una activación crónica del sistema inmune, sería clave en la lesión cerebral asociada con el VIH", agregó.

"Es importante que los médicos controlen cuidadosamente el estado neurocognitivo de los pacientes tratados con cART", dijo Navia.

Según el autor, retrasar la terapia antirretroviral hasta los estadios tardíos de infección y la supresión inmunológica puede causar un daño cerebral irreversible.


Fuente: InforGay

La ABC censuró un beso entre Javier Bardem y Josh Brolin en la ceremonia de los Oscars

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Durante la entrega de premios, la cadena ABC no ofreció en directo un beso entre Javier Bardem y Josh Brolin.

Aparecieron sobre el escenario para entregar dos premios Oscar. Iban vestidos igual, con un ajustado traje blanco, se marcaron un baile, y después, se besaron en la boca en el escenario. Pero eso nadie lo vio. Javier Bardem y Josh Brolin, que fueron compañeros en la película No es país para viejos, se juntaron sobre el escenario para dar los premios al Mejor Guión Original y el Mejor Guión Adaptado y decidieron demostrar lo bien que se llevan. Pero la cadena ABC ocultó la imagen.

En el momento del beso, que apenas fue un roce de labio contra labio, las cámaras decidieron enfocar la cara de una sonriente Penélope Cruz, que miraba divertida a la pareja en el escenario. No fue hasta el día siguiente cuando la foto del beso se público cuando los que siguieron la gala por televisión descubrieron esa muesta de afecto. Ocultar el beso fue posible para la ABC porque se emitió con 7 segundos de retardo.

La página web sobre cultura pop y noticias del espectáculo AfterElton.com lo denunció . Aunque en un primer momento ha tratado de pedir explicaciones a ABC, la cadena que realizó y retransmitió la gala, la cadena ha rehusado dar comentarios. Quien ha dado la voz de alerta en AfterElton ha sido un espectador español, José Manuel Pinzones, que cree que se trata de "un acto homófobo, y por tanto invisible e intrascendente socialmente, pues si hubiera sido con otra minoría les hubiera explotado en la cara"

Los besos entre parejas del mismo sexo son habituales en las galas de entrega de premios. Uno de los más comentados fue el de Madonna con las cantantes Christina Aguilera y Britney Spears en una entrega de los premios MTV, hace ya casi ocho años. En enero del año pasado, Sandra Bullock besó a Meryl Streep, y meses más tarde, a Scarlett Johansson . En los premios Goya es aun más habitual. Uno de los que primero se decidió fue el presentador José Corbacho hace dos años. Además de besarse con Elsa Pataky, no se cortó a la hora de ponerle los labios a Alejo Sauras o a Hugo Silva.


Fuente: InforGay

Fiscal General de California pide reanudar las bodas gay a la Suprema Corte

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La Fiscal General de California, Kamala Harris, pidió hoy a la Suprema Corte del estado permitir legalmente los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Harris pidió en un documento a la Novena Corte de Apelaciones en San Francisco “restaurar de inmediato el derecha a matrimonio entre personas del mismo sexo”; mientras la Corte de California resuelve si procede una apelación de opositores a los matrimonios gay.

En el texto Kamala Harris expuso que “el presidente (Barack Obama) y el Fiscal General (Eric Holder) determinaron que no continuarán defendiendo el Acta de Defensa del Matrimonio”, ley federal que prohíbe los matrimonios entre lesbianas y homosexuales.

Sostuvo que la ley de California denominada Proposición 8, que limita el matrimonio como la unión exclusivamente entre un hombre y una mujer, también “viola la cláusula de protección a la equidad que consagra la Décima Cuarta enmienda constitucional de Estados Unidos”.

También Harris dijo que durante 846 días, la Proposición 8 ha negado equidad legal a parejas de homosexuales y lesbianas. “Cada uno de esos días se les ha negado el derecho al matrimonio”, indicó.

Manifestó asimismo que mientras existió la posibilidad legal del matrimonio para parejas del mismo sexo, más de 18 mil parejas de homosexuales y lesbianas contrajeron matrimonio en el estado.

La Suprema Corte de California había aprobado la unión entre personas del mismo sexo, la decisión estuvo vigente hasta que se aprobó en referendo la Proposición 8.



Fuente: ENEWSPAPER

Britney Spears se atreve un topless para la revista V

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La princesa del pop, Britney Spears, mientras se espera el lanzamiento de su nuevo disco, Femme Fatale, el próximo 29 de marzo, se atrevió a quitarse el brasiere para una sesión de fotos, a las órdenes de Mario Testino.

Fue para la portada de la edición de abril de la revista V, pero el topless de la cantante está disimulado mediante el uso de algunos accesorios que cubren su cuerpo. También han utilizado algunas prendas, para insinuar, pero nunca mostrar abiertamente las bubis de la estrella.

Además de las fotos, Britney concedió una entrevista a la publicación, en la que habló de temas profesionales, pero también personales, como por ejemplo la relación que tiene con sus hijos.
“Me encanta hacerles las recetas que me enseñó mi mamá. Amo pasar mi tiempos con ellos”, dijo la cantante al referirse los dìas y horas libres que comparte con sus pequeños, lejos del glamour o el brillo de las luces.


Fuente: ENEWSPAPER

Argentina: Se realiza festival contra la lesbofobia que llevó al asesinato de Natalia Gaitán

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La Fulana, espacio de lesbianas y mujeres bisexuales, organizan junto con la Secretaría Lésbica de la Federación Argentina Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, y el Programa Nacional de Diversidad Sexual del INADI, Instituto Nacional contra la Discriminacion, un festival cultural.

El 7 de marzo de este año se cumple un año del asesinato de Natalia Gaitán, quien fue fusilada por el padrastro de su pareja, Daniel Torres, en la provincia de Córdoba.

En agosto de 2010 la Cámara de Diputados aprobó la reforma de la ley antidiscriminatoria que incluye la orientación sexual e identidad de género en los pretextos discriminatorios y que aportará elementos concretos en la lucha contra la discriminación. Pero aún falta media sanción, en esto seguirán trabajando en Marzo de 2011l para lograr la aprobación definitiva, ya que el brutal crimen de Natalia fue por su orientación sexual de lesbiana, pero no pudo ser contemplado aún por esta ley.

Nos informan desde La Fulana, “que a través del arte y la cultura queremos poner en la piel de la población la sensación de ser discriminado/a, odiado/a, asesinado/a por su orientación sexual o identidad de género”, por eso el domingo 6 de marzo a las 15 horas, en el Anfiteatro del Parque Centenario se realizara este festival con la participación de distintos artistas, y personajes de la cultura, cuyo cierre estará a cargo de “Hilda Lizarazu”, cantautora argentina.

Se ha solicitado a la Legislatura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires que declare al festival de interés cultural, en memoria de Natalia Gaitán ”para visibilizar y tomar medidas concretas para erradicar la violencia hacia las mujeres bisexuales y lesbianas”.



Encuentro por la Diversidad Córdoba, también ha convocado 3 marchas desde el sábado 5 de marzo hasta el lunes 7 de marzo. Convocan a todas las organizaciones y personas que quieran sumarse a la lucha en contra de la lesbofobia.

El sábado 5 a las 18 horas una concentración y marcha con antorchas en Barrio Liceo II. El domingo 6 a las 17 horas radio abierta en la Plaza de Villa el Libertador y el lunes 7 desde las 16 horas una feria de organizaciones, actividades artísticas, y festival.

"Donde nunca más haya una Natalia Gaitán, donde compañeras y compañeros de Latinoamérica puedan expresarse en libertad"




Fuente: Universo Gay

Exposición homosexual destrozada

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En Francia, una colección de fotografías sobre la homosexualidad en una facultad de medicina han sido destrozadas en un acto realizado por el grupo homófobo "Stop Heterofobia".

La exposición francesa de fotografía "La homosexualidad", que lleva más de una semana abierta al público en la Facultad de Medicina de Lille II, en Francia, ha sido destrozada en gran parte por grupos homófobos.

La exposición poseía imágenes de manifestaciones de colectivos LGTB y de parejas homosexuales para dar visibilidad y transmitir los sentimientos que la homofobia es incapaz de ver.

Dichas fotografías fueron destrozadas, en un acto de censura, por parte de un grupo homófobo que les vertió pintura roja, tapando varias de las obras expuestas.

El colectivo homófobo "Stop Heterofobia" ha manifestado que fueron los responsables de perpetrar esta censura.

"Stop Heterofobia", envió un comunicado de prensa a periódicos y estudiantes para hacer público su vandalismo, además de amenazar con seguir con sus actos hasta que la exposición sea clausurada.




Fuente: Universo Gay

Engaños y mentiras en las citas online

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Demasiado bueno para ser cierto

Hoy por hoy, cualquier persona que desarrolle algún tipo de actividad a través de Internet tiene que lidiar con estafadores potenciales. Pero este peligro no sólo acecha a la hora de pagar una compra online con tarjeta de crédito. Los contactos sociales a través de la red no están exentos de algunas decepciones.

¿Acaso tu cita no se parecía al modelo musculoso que luce un diminuto slip en la foto de su perfil? ¿No había dicho que tenía 25 años? ¿Te parece que no mide el metro ochenta y cinco que prometió? ¿Sospechás que pesa unos cuantos kilos más que setenta y cinco? Con el énfasis puesto en la apariencia y la juventud, pareciera que la cultura gay predispone a los varones un poco más todavía a sufrir estos tipos de desengaños. A pesar de que vivimos en un mundo de alta tecnología, donde es relativamente sencillo comprobar la información recibida, más y más personas están utilizando información y/o imágenes engañosas en el espacio virtual de las citas.

“Muchas personas presentan fotos de sí mismas que no son actuales, en las que lucen ‘extremadamente’ bien, y que no reflejan su real y actual apariencia. Quienes actúan de esta manera pueden estar experimentando una ligera distorsión acerca de su propia apariencia”, sostiene el psicólogo neoyorquino Joseph Cilona. “Estas personas sobredimensionan los días en los que sienten que están en su mejor momento y, por el contrario, ignoran, evitan y minimizan aquellos lapsos en los que toman conciencia de que esto no es tan así. Es justo decir, por lo tanto, que no son realmente concientes del grado de disparidad entre las imágenes que muestran online y su aspecto real”.

Pero ¿qué pueden llegar a obtener estas personas, a través de sus engaños? “¡No van a conseguir nada, por supuesto!”, afirma con indudable seguridad Rochelle Peachey, fundadora del site de contactos “I love your accent”. “Esta gente piensa que puede llegar a cautivar con su ingenio, pero eso no va ocurrir. La persona que, engañada, acuda a un primer encuentro personal con ellos, sencillamente sentirá que está perdiendo el tiempo, que ha sido estafada”. Peachey, a partir de su experiencia como administradora de un site de contactos, agrega: “Uno de los beneficios de las citas online es tener claro qué tipo de persona se busca y, por lo tanto, también presentarse y definirse con especificidad, claridad y, fundamentalmente, honestidad”.

Mientras que los sitios de contactos tratan de tomar precauciones para proteger a la gente que accede a sus servicios con intenciones honestas, no está demás que los propios usuarios tomen algunos recaudos:

1) Manejar las expectativas. Seamos realistas, Internet es un mundo virtual, en donde la información cambia y se adapta según múltiples intereses.

2) Es importante, por lo tanto, coordinar un encuentro real lo más pronto posible, en lugar de prolongar una interacción virtual, en donde la imaginación puede completar o reemplazar a la información veraz.

3) Desconfiar de los perfiles minuciosamente completos y detallados; alguien ha puesto allí demasiado esfuerzo y empeño, algo que no necesariamente es confiable.

4) Si el 90% de un perfil está escrito de una manera y, de pronto, se detecta un cambio en el discurso, entonces encontraste un punto sospechoso: “Me gusta explorar diferentes alternativas de sexo, me hago fácilmente de amigos todo el tiempo, y quiero comprometerme en una pareja estable”, ¿no hay algo que te hace ruido?

5) Prestar atención a afirmaciones extremas que incluyan palabras como “nunca”, “jamás”, “por siempre”.

6) Si tenés que repetir o reformular 3 veces una pregunta para lograr obtener una respuesta satisfactoria, entonces existe un 85% de posibilidades de estar interactuando con un mentiroso.







Mi closet y yo

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Patear una puerta y salir del closet, ¿así de fácil era la historia? Haber logrado ser a esta altura del siglo XXI una opción sexual minoritaria tolerada y hasta a veces bienvenida en el mercado de las identidades no es lo mismo que ser tan “nada que llame la atención” como lo es la heterosexualidad. Más allá de la frontera barrida gracias a los derechos adquiridos, perdura la injuria que nos precede y que sigue resonando en muchos ámbitos, por eso las formas que va adoptando el closet son difíciles de percibir y de derribar.

En los días previos a irse de casa, como evidencia de un martirio privado que su pareja apenas intuía y el afecto no había podido compensar, dejó escritos en una libreta personal ocultada con desidia unas frases que servían para explicar su decisión. Huellas de su vida introspectiva, el treintañero que dice amar a otro varón confesaba ahí la repugnancia que le provoca una existencia que siente no haber elegido (escribe más o menos esto: “Ser homosexual es una maldición. Soy horrible para el mundo, y un extraño para mí mismo. ¿Todavía puedo escapar a esta forma de vivir? Porque yo no fui así al principio, ni cuando era un adolescente. La vida de adulto me exige claridad y, sin embargo, sigo fijo en la pregunta pendeja: ¿quién soy?”.

A empujones hacia una identidad sexual que no desea, hubiera querido reservar a una mujer su futuro. Pero qué cosa será el futuro, se dice. Perdido en todos lados, este desterrado no sabe ya en qué lengua hacerse entender que no sea la de la huida. Estas anotaciones suyas son también un mensaje para la pareja abandonada. Y un testimonio involuntario para toda una colectividad que debió atravesar demasiados desiertos antes de reconocerse: en las palabras de Alexis, muchos gays, muchas lesbianas ya libres de la vergüenza de sí regresarán por un instante y contra la paz del olvido a su propia y dolorosa época del armario y la enajenación. Incluso sirve de punzada para aquellos bien jóvenes, a los que la vergüenza les suena a bolero viejo, la aceptación social es producto de la aceptación individual, y no al revés, y no precisan salirse del closet porque sienten que jamás entraron. Porque en estos asuntos, amigos y amigas, no hay herida homofóbica infligida contra uno mismo que no sea a la vez contra todos.

“El relato de este muchacho Alexis, que ya es grande, me produce enojo y dolor. Sé que el enojo es injusto; termina siendo bronca contra el débil que se queda fijo, por impotencia, en aquello de lo que nosotros suponemos haber podido escapar por completo. Y en algún punto uno lo condena como si se tratara de una capitulación. ¿Cómo no tiene valor, cómo no tiene fuerza? Me parece oír que a través de él hablan los fantasmas que nos atacaban a nosotros cuando éramos chicos. Y él se abraza a los fantasmas, como el que traiciona. De pronto se me viene una imagen de mis veinte años. Yo estaba en el vagón de un tren sentado junto a un tipo que tenía los ojos cerrados. Había quedado poca gente. Me excitaban las piernas y le acaricié un muslo. El tipo abre los ojos, se levanta y camina hacia adelante, hacia otro vagón. Unos minutos después lo veo venir hacia mí. En ese momento estábamos ya solos. Cuando el tren para en la estación, me agarra del brazo y me empuja hacia el andén. Era de noche, no había nadie. Ahí, en total silencio, me golpea en la cara (quedé por unos días desfigurado. Me robaron, inventé). Yo quise detenerlo con súplicas, y le gritaba: ¿No ves que soy un enfermo? Era una argucia, un arma de defensa, pero también una convicción. En esa apelación desesperada, si querés en esa trampa, se colaba la mala conciencia de la sociedad, se coló su voz, como para parar la violencia que ella misma venía produciendo.”

A los cuarenta y tantos años, Omar, que de él son estas palabras, cree ver en este recuerdo de la primera juventud la huella más fresca del antiguo closet. En los golpes en el andén ferroviario, en la respuesta a esos golpes, se jugaba en aquella época una batalla alrededor del silencio impuesto, que jamás no obstante puede asumirse del todo. El miedo a que los otros sepan, aun si saben (“¿no te habrá agarrado un loquito moralista a vos?”, le dijo medio en broma, medio en serio, un compañero de oficina que adivinaba sus gustos). Porque donde hay batallas, hay fugas. Closet y contracloset. “El closet, además de un sufrimiento psíquico, es esa presencia afilada que corta todos los escenarios. La verdulería, el hospital, el examen de idioma donde la profesora propone hablar de la vida privada. Es el desliz de una paciente mía tapada, que en una reunión de colegas donde todos hablaban de los proyectos matrimoniales, ella, supuesta soltera, dijo: nosotras nos compramos un perro… A ella le ha llevado mucho tiempo darse cuenta de que el dolor no es enfermedad.” El psiquiatra y psicoanalista Pablo Gagliesi, director de Fundación Foro y un teórico que se ha concentrado en los procesos del coming out, toma a su paciente C. como ejemplo de esa saga en las biografías de gays y lesbianas que es su vida en el armario. El coming out sería un camino de marchas y contramarchas sucesivas, deconstrucción de valoraciones, un recorrido desde la toma de conciencia de un deseo, la inclusión en una comunidad y una cultura, hasta una percepción de la propia identidad como algo positivo y deseable.

Dolor como síntoma de enfermedad, entonces, en la paciente de Gagliesi. Deseo como síntoma de una enfermedad, en el Omar de los viejos tiempos. ¿Cómo pegarle a un enfermo, aun si con el manoseo ha hecho alarde de la enfermedad? A través del ardid que usó Omar con el homófobo, en el enredo de la mentira a los padres y los amigos, en la adivinación del compañero de oficina, el silencio se transforma en acontecimiento, donde todos creen tener algo que decir.
Hacerse gay, hacerse lesbiana

¿Es posible que, tantos años después de vivir entre gays como si fuera gay, el Alexis de la despedida no se haya hecho, realmente, “un gay”? Didier Eribon, en Reflexiones sobre la cuestión gay, inspira esa pregunta. Recuerdo haber leído que, en la salida del armario, no se tratará sólo de sentirse un homosexual sino de elegir serlo encarnizadamente, al modo que proponía Michel Foucault y recuerda Gagliesi, porque sólo así podrá uno creerse verdaderamente con derecho. Bien gestionado por la rebeldía, el estigma califica también como herramienta de libertad. Además, después de décadas de lucha, el trabajo emancipatorio ya no cuesta tanto, aun si estará siempre a medio hacer. Al fin y al cabo, las primeras relaciones homosexuales ya han sido en muchos casos suficiente épica del sufrimiento (en aquel baño del colegio o la estación de tren, donde una bragueta abierta puede tener espinas, en aquel dormitorio de adulto que se nos volvía de golpe tan extraño, en el sabor amargo de un chongo en el descampado oeste, y siempre bajo el peso traumático del silencio). Cuando muchos heterosexuales nos reprochan, un poco en broma, mucho en serio, nuestra recurrente conversación sobre temas sexuales, como si nuestro lenguaje fuese un dialecto conformado antes que nada por los vocablos que designan genitales, debieran tomar en cuenta lo que significó nuestro despertar ermitaño a la conciencia de ser diferentes, cuando supimos con tanta angustia que debíamos callarnos, ay, creyendo que éramos los únicos, mientras que los otros podían hablar. Charlar tanto de “eso” forma parte de la epopeya, la búsqueda de una revancha contra el silencio.

“La homofobia social, si se junta con la homofobia internalizada, resulta fatal. Ahora, cuando de la cárcel del silencio pasamos a estar con salidas transitorias, es difícil que el paciente que se cree asumido detecte su propia homofobia.” Quien habla, el licenciado en Psicología Jorge Horacio Raíces Montero, es el coordinador del Departamento Académico y de investigación de la CHA. Sigue: “La homofobia internalizada se manifiesta de manera mucho más sutil que antes. Ya no se trata apenas de traer a la sesión el relato de una enfermedad, o peor, de un pecado. Ahora uno oye cosas tales como: cada vez hay más pasivos en el ambiente, y es una tragedia. O que le gustaría tener hijos, pero que lo mejor para ellos es un papá y una mamá. Está el papá gay que siente vergüenza frente a los otros padres, y que tiene miedo de no poder nunca hacer realmente feliz (heterosexual) a su hijo. Aquel al que le resulta lógico que los hermanos le pidan hacerse cargo de la madre porque ‘vos no tenés problemas’, lo que significa volverse representante tardío de ese mito que hacía de la última de las hijas mujeres la soltera que pasaba a cumplir la función de geriátrico. En el consultorio se oye hasta el absurdo de pensar que no se tiene pareja porque los putos son todos promiscuos, o que no puedo porque la tengo chica para el promedio. Esto es como hacer un gueto de sí mismo, vivir en estado de duelo. Como verás, en la era de los derechos civiles, los fantasmas de la homofobia encuentran resquicios por donde seguir dando sus órdenes. El aparato psíquico no sabe de anécdotas, como la promulgación del matrimonio igualitario; sólo sabe de órdenes y de ahí se derivan los síntomas”.

Lo de “hacerse gay o lesbiana” es, por así decirlo, una de las labores del devenir. Transformarse y asumirse, digamos, al modo del existencialista. Llegar a ser lo que uno es, como quería Nietzsche. Y a una fisonomía, un estilillo, que se anuncia propia y singular también se llega mediante la mímesis, porque los gestos, las ocurrencias y el tumulto de la moda se van conformando en compañía de las otras locas, las otras tortas. Hoy será la revuelta colectiva de un peinado, pero mañana su traición. Entonces se nos vuelven felices aquellas formas nuevas de amistad —tan intensas porque se licua ahí el estigma— y sobre todo el amor en pareja, que al principio mirábamos desde afuera un poco con desconfianza. Descubrimos que a partir del propio deseo vivido hay un punto de llegada a una comunidad de intereses y de pensamientos, una identidad compartida sobre la que afirmarse frente al mundo.

Y ese ambiente de pertenencia, afectivo y territorial, que a veces con tanta liviandad se denuesta bajo el calificativo de gueto (como si el Castro de San Francisco evocara el barrio judío de Varsovia y la tilinga Chueca la Rocinha carioca militarizada) funciona como primera plaza de la liberación. Que sobrevenga después, si se quiere, la discusión sobre la trampa de las identidades o el imperialismo de la cultura gay lésbica globalizada —ay, sí, medio soporífera— contra el modelo originario loca/chongo, bien sexy para tantos. Puto o torta peronista de la periferia versus gay o lesbiana del centro. Asimilación social versus revulsión contracultural. Alianza con otros movimientos sociales versus retraimiento en la propia agenda de reivindicaciones. Para el chico o la chica que se asoma a los primeros destellos del deseo, la comunidad gay lésbica será necesariamente el punto de partida, y no de llegada, para sus futuros acuerdos o desacuerdos respecto de muchas de estas cuestiones.
Devenir marica, devenir butch

Para Alexis, la vida entre gays (y apenas unos pocos acceden a su confianza y su alcázar de macho) se le ha querido imponer como se impone el destino en los melodramas, y se ahoga de espanto de sólo verse reflejado en el espejo de la sociedad rosa. ¿Y si la mariconería fuera el precio y el síntoma necesarios por adherir a la causa? Pequeño Aquiles difuminado entre pseudo mujeres, él no quiere quebrar la piernita como una gacela ni suavizar la voz; eso sería elegir para sí una pose infame, y resignar en cambio la pose de los fuertes, en medio de los cuales creció y aprendió a jugarse. Le encanta ser penetrado, pero lo aterrorizan las supuestas consecuencias. El vive de modo dramático bajo el antiguo régimen de la loca y el chongo, donde los roles sexuales son destinos. Pasivo es mujer, activo es varón. No puedo recibir por atrás y ser varón a la vez. Por alguna razón, en estas cuestiones piensa todavía como piensan los amigos de la adolescencia del barrio conurbano (puto es quien recibe), con los que salía a buscar travestis de tarifas bajas y visitar punteros, y que ahora ya no son sus pares en el alto reino de la heterosexualidad. Aun cuando hoy pueda mirarlos, sí, un poco desde la altura de su cierto ascenso social.

En el cuestionamiento a la identidad denegada, señala Gagliesi, los temores de un tipo como Alexis a volverse una loca, pasiva y femenina acorralan al individuo “que no puede distinguir entre preferencia sexual y género… En otros la fijación de ciertos roles de género otorga tranquilidad y sosiego a aspectos de ansiedad turbulentos”.

No obstante, de la misma paranoia emerge en ocasiones el deseo frustrado de devenir mujer, aunque más no fuese en los juegos de alcoba. Raíces Montero tuvo un paciente gay cuyo verdadero closet consistía en no poder dar rienda suelta a sus ganas de coger con ropa íntima femenina. Hasta que se atrevió: “Su discurso en el consultorio era defensivo, avergonzado, trataba de encontrar explicaciones, y hasta soluciones. Yo lo paré en seco y le dije: Perfecto todo este melodrama, pero a mí me interesa saber sobre todo si lo pasaste bien”.

En la laberíntica salida del closet, pues, muchos pasan por el terror a feminizarse, y ni hablar de que en los primeros contactos con otros, un chico o una chica se encuentra a menudo con que el chat es una tetera cruel donde uno de los mayores logros que se promociona, además de los oropeles del gimnasio, es el “cero pluma, cero ambiente” en el caso de los varones, y el de ser “femme” en el de las mujeres. Mónica, que abominaba de la noción de orgullo glttbi, un sinsentido, me dijo una vez que por suerte ella “no parecía”. Que era innecesario sacar del closet su vida sexual. “Si a mí puede gustarme también un hombre.”

El secreto que la unía a un grupo de amigas también en el closet era a veces pura diversión en los entretelones que sobrevienen en el escondite. ¿Te vio o no te vio? Pero esa vida que se cree vivida en la celebrada intimidad, cuando en realidad fue bajada a la fuerza al sótano del anonimato, sufrió una conmoción durante las jornadas del debate por el matrimonio igualitario. Junto con su pareja, en la Plaza Congreso, Mónica se rebeló contra la sociedad heterosexual homogénea en la que ambicionaba asimilarse, y también contra el individualismo, sólo atento a las propias emociones y sentimientos. Así, ingresaba contra su pasado a un colectivo político, más allá de la cofradía. Como quería Hannah Arendt respecto de los judíos de su época, ella había dado ese salto entre el paria sin conciencia, el famoso parvenu, y el rebelde que se dispone a narrar su propia historia personal en el mundo, y de ese modo transforma el mundo. Que es lo que para un yo politizado estará siempre en juego. “Al principio, abrir este último closet me hizo sentir en un país extranjero, pero después me di cuenta de que había sido siempre mi propio territorio.” Ahora Mónica sabe (quizá sin saberlo del todo) que, interpelada por las Sociedades del Odio, ella puede responder como una lesbiana.
Sobrevivir así es sepultarse

A diferencia de los juegos de amigas de Mónica, al Alexis solitario la simulación lo estresa, lo desespera. Es una lucha por la supervivencia donde sobrevivir es sepultarse. Una variante de la violencia contra sí, una sangría lenta. Y los compañeros del pool podrían darse cuenta de la treta. Aunque guarde el secreto, él es ya siempre sujeto de todo rechazo y de toda violencia, porque vive en la intimidad como viven los gays. Cuando la primera y única novia “lo entendió”, creyó leer en esa misericordia los rastros de un insulto (“y fue peor para mí. Me dijo ‘es tu vida’, pero si yo no tengo ‘una’ vida”). Piensa sobre todo en los hijos que no van a nacerle de una mujer en regla. Como el paciente desclosetado de Raíces Montero, cree en la familia tradicional como remedio de los desvíos. La reciente aceptación de su vida en pareja homosexual por parte de sus padres también la siente como un malentendido.

Justo cuando sus padres, tan pueblerinos en tantas cuestiones, se revelan en ésta como cosmopolitas, él se hace más macho que nunca y quiere meter falo donde sea, y si se trata de coger pendejas, mejor (“cuanto más permiso me dan, menos permiso siento. Ya no hay pretextos para quedarme escondido. Se supone que tengo una pareja y que la amo, pero no puedo mirarme así desde afuera, visitando a mis padres los domingos. Estos pensamientos son fantasmas, pero a veces me parece que no tengo otra compañía. Si tuviera que lastimar a alguien, que sea yo el que salga más herido. Quiero decirte que amo como puedo, y que no me duelen estos años que pasamos juntos, y fui sincero cuando hablamos de un futuro en común y en la unión civil. Lo que me duele es no poder ser yo porque no sé quién soy yo. Escribo esto con lágrimas, literalmente”).

Quien así ven sufrir, quien esto escribe, se llama Alexis. Sí. No me reprochen lo que seguramente suene como obviedad. Mal que pese a la necesidad de ser un cronista creativo, ese nombre es el verdadero. Se me impone con ironía y no lo voy a esquivar. Porque muchos sabrán, claro, que el nombre Alexis nos remite sin ningún esfuerzo al tan remanido homosexual en el closet de la novela de Marguerite Yourcenar, cuya elegante confesión a la esposa imposible de convertir en objeto de su deseo fue en la época de nuestra adolescencia una voz que corría entre tantos como yo, que ya hoy gayas gordas y maduras creemos ver ahí sentimientos o miedos demodé, sin percatarnos de la actualidad que tantas veces conserva el relato. Y sobre todo en ciudades chicas de provincias. Si el Alexis europeo de entreguerras de la Yourcenar escribe a la esposa que ignora o pretende ignorar los avatares de su deseo, como modo de asumir una existencia verdadera y plena, el Alexis invertido de la Argentina de los Kirchner escribe a su pareja gay después de varios años de convivencia, sólo para la angustiosa tarea de negarse.

Este closet narrado en la era del matrimonio igualitario, que puede parecer tan extraño o anacrónico por haber estado su habitante en pareja durante mucho tiempo, sorprende sobre todo por lo incontaminado. En ese encierro, nada parece haberse colado del mundo exterior. No lo tocan los tiempos políticos, los cambios sociales (ay, tantos menos de lo que a veces suponemos), ahora que nos dieron, como a un adolescente premiado, la llave de la ciudad democrática. Nos fue dada a regañadientes, es cierto, porque más allá de la frontera de los derechos adquiridos perdura la injuria que nos precede y en la que crecimos. Digámoslo: ser gay o lesbiana consiguió ser una opción sexual minoritaria tolerada y hasta a veces bienvenida en el mercado de las identidades, pero nunca podrá ser apenas “nada” al modo en que lo es la heterosexual, como sueñan algunos optimistas que se olvidan qué terrores sexuales transhistóricos nos acompañan desde niños en Occidente. Y ni qué decir de las travestis, para quienes no hay closet posible donde esconderse, y no han podido todavía conseguir turno en el comité de bienvenida a la aceptación social.
Absolutos a fuerza de no confrontar con nada exterior a sus propios fantasmas, sin interferencias de otros, los pensamientos de Alexis rebotan siempre contra sí. En ese interior, él dota a todo lo subjetivo de un aire de objetividad. Se abraza sin saberlo a unas valoraciones que para el gay de su entorno es ya puro pasado, propiedad de una época en la que el más ambicionado logro social de una loca era poder pasar inadvertida o casarse y hasta reproducirse. Sin embargo, haber escrito esos párrafos dirigidos a nadie y a todos es ya un primer paso para la emancipación de Alexis. Aunque después se haya ido de casa por un tiempo detrás de una madre casi adolescente que conoció a través de un levante por Internet. Ese dolor suyo vuelto finalmente lenguaje escrito o relato de circulación oral ha conseguido rebelarse contra su propia cárcel de silencio y volverse así un testimonio que se encarna en las biografías de tantos de nosotros y nosotras. Inserta, por fin, su yo en el mundo. De algún modo, este Alexis que vive en una determinada encrucijada histórica y personal —derechos sociales reconocidos, aceptación de la familia pero represión y rechazo de sí mismo— interpela nuestras propias homofobias presentes, sutiles e inadvertidas, desde su aire de pasado tenaz.