Exposición homosexual destrozada

En Francia, una colección de fotografías sobre la homosexualidad en una facultad de medicina han sido destrozadas en un acto realizado por el grupo homófobo "Stop Heterofobia".

La exposición francesa de fotografía "La homosexualidad", que lleva más de una semana abierta al público en la Facultad de Medicina de Lille II, en Francia, ha sido destrozada en gran parte por grupos homófobos.

La exposición poseía imágenes de manifestaciones de colectivos LGTB y de parejas homosexuales para dar visibilidad y transmitir los sentimientos que la homofobia es incapaz de ver.

Dichas fotografías fueron destrozadas, en un acto de censura, por parte de un grupo homófobo que les vertió pintura roja, tapando varias de las obras expuestas.

El colectivo homófobo "Stop Heterofobia" ha manifestado que fueron los responsables de perpetrar esta censura.

"Stop Heterofobia", envió un comunicado de prensa a periódicos y estudiantes para hacer público su vandalismo, además de amenazar con seguir con sus actos hasta que la exposición sea clausurada.




Fuente: Universo Gay

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Engaños y mentiras en las citas online

Demasiado bueno para ser cierto

Hoy por hoy, cualquier persona que desarrolle algún tipo de actividad a través de Internet tiene que lidiar con estafadores potenciales. Pero este peligro no sólo acecha a la hora de pagar una compra online con tarjeta de crédito. Los contactos sociales a través de la red no están exentos de algunas decepciones.

¿Acaso tu cita no se parecía al modelo musculoso que luce un diminuto slip en la foto de su perfil? ¿No había dicho que tenía 25 años? ¿Te parece que no mide el metro ochenta y cinco que prometió? ¿Sospechás que pesa unos cuantos kilos más que setenta y cinco? Con el énfasis puesto en la apariencia y la juventud, pareciera que la cultura gay predispone a los varones un poco más todavía a sufrir estos tipos de desengaños. A pesar de que vivimos en un mundo de alta tecnología, donde es relativamente sencillo comprobar la información recibida, más y más personas están utilizando información y/o imágenes engañosas en el espacio virtual de las citas.

“Muchas personas presentan fotos de sí mismas que no son actuales, en las que lucen ‘extremadamente’ bien, y que no reflejan su real y actual apariencia. Quienes actúan de esta manera pueden estar experimentando una ligera distorsión acerca de su propia apariencia”, sostiene el psicólogo neoyorquino Joseph Cilona. “Estas personas sobredimensionan los días en los que sienten que están en su mejor momento y, por el contrario, ignoran, evitan y minimizan aquellos lapsos en los que toman conciencia de que esto no es tan así. Es justo decir, por lo tanto, que no son realmente concientes del grado de disparidad entre las imágenes que muestran online y su aspecto real”.

Pero ¿qué pueden llegar a obtener estas personas, a través de sus engaños? “¡No van a conseguir nada, por supuesto!”, afirma con indudable seguridad Rochelle Peachey, fundadora del site de contactos “I love your accent”. “Esta gente piensa que puede llegar a cautivar con su ingenio, pero eso no va ocurrir. La persona que, engañada, acuda a un primer encuentro personal con ellos, sencillamente sentirá que está perdiendo el tiempo, que ha sido estafada”. Peachey, a partir de su experiencia como administradora de un site de contactos, agrega: “Uno de los beneficios de las citas online es tener claro qué tipo de persona se busca y, por lo tanto, también presentarse y definirse con especificidad, claridad y, fundamentalmente, honestidad”.

Mientras que los sitios de contactos tratan de tomar precauciones para proteger a la gente que accede a sus servicios con intenciones honestas, no está demás que los propios usuarios tomen algunos recaudos:

1) Manejar las expectativas. Seamos realistas, Internet es un mundo virtual, en donde la información cambia y se adapta según múltiples intereses.

2) Es importante, por lo tanto, coordinar un encuentro real lo más pronto posible, en lugar de prolongar una interacción virtual, en donde la imaginación puede completar o reemplazar a la información veraz.

3) Desconfiar de los perfiles minuciosamente completos y detallados; alguien ha puesto allí demasiado esfuerzo y empeño, algo que no necesariamente es confiable.

4) Si el 90% de un perfil está escrito de una manera y, de pronto, se detecta un cambio en el discurso, entonces encontraste un punto sospechoso: “Me gusta explorar diferentes alternativas de sexo, me hago fácilmente de amigos todo el tiempo, y quiero comprometerme en una pareja estable”, ¿no hay algo que te hace ruido?

5) Prestar atención a afirmaciones extremas que incluyan palabras como “nunca”, “jamás”, “por siempre”.

6) Si tenés que repetir o reformular 3 veces una pregunta para lograr obtener una respuesta satisfactoria, entonces existe un 85% de posibilidades de estar interactuando con un mentiroso.

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Mi closet y yo

Patear una puerta y salir del closet, ¿así de fácil era la historia? Haber logrado ser a esta altura del siglo XXI una opción sexual minoritaria tolerada y hasta a veces bienvenida en el mercado de las identidades no es lo mismo que ser tan “nada que llame la atención” como lo es la heterosexualidad. Más allá de la frontera barrida gracias a los derechos adquiridos, perdura la injuria que nos precede y que sigue resonando en muchos ámbitos, por eso las formas que va adoptando el closet son difíciles de percibir y de derribar.

En los días previos a irse de casa, como evidencia de un martirio privado que su pareja apenas intuía y el afecto no había podido compensar, dejó escritos en una libreta personal ocultada con desidia unas frases que servían para explicar su decisión. Huellas de su vida introspectiva, el treintañero que dice amar a otro varón confesaba ahí la repugnancia que le provoca una existencia que siente no haber elegido (escribe más o menos esto: “Ser homosexual es una maldición. Soy horrible para el mundo, y un extraño para mí mismo. ¿Todavía puedo escapar a esta forma de vivir? Porque yo no fui así al principio, ni cuando era un adolescente. La vida de adulto me exige claridad y, sin embargo, sigo fijo en la pregunta pendeja: ¿quién soy?”.

A empujones hacia una identidad sexual que no desea, hubiera querido reservar a una mujer su futuro. Pero qué cosa será el futuro, se dice. Perdido en todos lados, este desterrado no sabe ya en qué lengua hacerse entender que no sea la de la huida. Estas anotaciones suyas son también un mensaje para la pareja abandonada. Y un testimonio involuntario para toda una colectividad que debió atravesar demasiados desiertos antes de reconocerse: en las palabras de Alexis, muchos gays, muchas lesbianas ya libres de la vergüenza de sí regresarán por un instante y contra la paz del olvido a su propia y dolorosa época del armario y la enajenación. Incluso sirve de punzada para aquellos bien jóvenes, a los que la vergüenza les suena a bolero viejo, la aceptación social es producto de la aceptación individual, y no al revés, y no precisan salirse del closet porque sienten que jamás entraron. Porque en estos asuntos, amigos y amigas, no hay herida homofóbica infligida contra uno mismo que no sea a la vez contra todos.

“El relato de este muchacho Alexis, que ya es grande, me produce enojo y dolor. Sé que el enojo es injusto; termina siendo bronca contra el débil que se queda fijo, por impotencia, en aquello de lo que nosotros suponemos haber podido escapar por completo. Y en algún punto uno lo condena como si se tratara de una capitulación. ¿Cómo no tiene valor, cómo no tiene fuerza? Me parece oír que a través de él hablan los fantasmas que nos atacaban a nosotros cuando éramos chicos. Y él se abraza a los fantasmas, como el que traiciona. De pronto se me viene una imagen de mis veinte años. Yo estaba en el vagón de un tren sentado junto a un tipo que tenía los ojos cerrados. Había quedado poca gente. Me excitaban las piernas y le acaricié un muslo. El tipo abre los ojos, se levanta y camina hacia adelante, hacia otro vagón. Unos minutos después lo veo venir hacia mí. En ese momento estábamos ya solos. Cuando el tren para en la estación, me agarra del brazo y me empuja hacia el andén. Era de noche, no había nadie. Ahí, en total silencio, me golpea en la cara (quedé por unos días desfigurado. Me robaron, inventé). Yo quise detenerlo con súplicas, y le gritaba: ¿No ves que soy un enfermo? Era una argucia, un arma de defensa, pero también una convicción. En esa apelación desesperada, si querés en esa trampa, se colaba la mala conciencia de la sociedad, se coló su voz, como para parar la violencia que ella misma venía produciendo.”

A los cuarenta y tantos años, Omar, que de él son estas palabras, cree ver en este recuerdo de la primera juventud la huella más fresca del antiguo closet. En los golpes en el andén ferroviario, en la respuesta a esos golpes, se jugaba en aquella época una batalla alrededor del silencio impuesto, que jamás no obstante puede asumirse del todo. El miedo a que los otros sepan, aun si saben (“¿no te habrá agarrado un loquito moralista a vos?”, le dijo medio en broma, medio en serio, un compañero de oficina que adivinaba sus gustos). Porque donde hay batallas, hay fugas. Closet y contracloset. “El closet, además de un sufrimiento psíquico, es esa presencia afilada que corta todos los escenarios. La verdulería, el hospital, el examen de idioma donde la profesora propone hablar de la vida privada. Es el desliz de una paciente mía tapada, que en una reunión de colegas donde todos hablaban de los proyectos matrimoniales, ella, supuesta soltera, dijo: nosotras nos compramos un perro… A ella le ha llevado mucho tiempo darse cuenta de que el dolor no es enfermedad.” El psiquiatra y psicoanalista Pablo Gagliesi, director de Fundación Foro y un teórico que se ha concentrado en los procesos del coming out, toma a su paciente C. como ejemplo de esa saga en las biografías de gays y lesbianas que es su vida en el armario. El coming out sería un camino de marchas y contramarchas sucesivas, deconstrucción de valoraciones, un recorrido desde la toma de conciencia de un deseo, la inclusión en una comunidad y una cultura, hasta una percepción de la propia identidad como algo positivo y deseable.

Dolor como síntoma de enfermedad, entonces, en la paciente de Gagliesi. Deseo como síntoma de una enfermedad, en el Omar de los viejos tiempos. ¿Cómo pegarle a un enfermo, aun si con el manoseo ha hecho alarde de la enfermedad? A través del ardid que usó Omar con el homófobo, en el enredo de la mentira a los padres y los amigos, en la adivinación del compañero de oficina, el silencio se transforma en acontecimiento, donde todos creen tener algo que decir.
Hacerse gay, hacerse lesbiana

¿Es posible que, tantos años después de vivir entre gays como si fuera gay, el Alexis de la despedida no se haya hecho, realmente, “un gay”? Didier Eribon, en Reflexiones sobre la cuestión gay, inspira esa pregunta. Recuerdo haber leído que, en la salida del armario, no se tratará sólo de sentirse un homosexual sino de elegir serlo encarnizadamente, al modo que proponía Michel Foucault y recuerda Gagliesi, porque sólo así podrá uno creerse verdaderamente con derecho. Bien gestionado por la rebeldía, el estigma califica también como herramienta de libertad. Además, después de décadas de lucha, el trabajo emancipatorio ya no cuesta tanto, aun si estará siempre a medio hacer. Al fin y al cabo, las primeras relaciones homosexuales ya han sido en muchos casos suficiente épica del sufrimiento (en aquel baño del colegio o la estación de tren, donde una bragueta abierta puede tener espinas, en aquel dormitorio de adulto que se nos volvía de golpe tan extraño, en el sabor amargo de un chongo en el descampado oeste, y siempre bajo el peso traumático del silencio). Cuando muchos heterosexuales nos reprochan, un poco en broma, mucho en serio, nuestra recurrente conversación sobre temas sexuales, como si nuestro lenguaje fuese un dialecto conformado antes que nada por los vocablos que designan genitales, debieran tomar en cuenta lo que significó nuestro despertar ermitaño a la conciencia de ser diferentes, cuando supimos con tanta angustia que debíamos callarnos, ay, creyendo que éramos los únicos, mientras que los otros podían hablar. Charlar tanto de “eso” forma parte de la epopeya, la búsqueda de una revancha contra el silencio.

“La homofobia social, si se junta con la homofobia internalizada, resulta fatal. Ahora, cuando de la cárcel del silencio pasamos a estar con salidas transitorias, es difícil que el paciente que se cree asumido detecte su propia homofobia.” Quien habla, el licenciado en Psicología Jorge Horacio Raíces Montero, es el coordinador del Departamento Académico y de investigación de la CHA. Sigue: “La homofobia internalizada se manifiesta de manera mucho más sutil que antes. Ya no se trata apenas de traer a la sesión el relato de una enfermedad, o peor, de un pecado. Ahora uno oye cosas tales como: cada vez hay más pasivos en el ambiente, y es una tragedia. O que le gustaría tener hijos, pero que lo mejor para ellos es un papá y una mamá. Está el papá gay que siente vergüenza frente a los otros padres, y que tiene miedo de no poder nunca hacer realmente feliz (heterosexual) a su hijo. Aquel al que le resulta lógico que los hermanos le pidan hacerse cargo de la madre porque ‘vos no tenés problemas’, lo que significa volverse representante tardío de ese mito que hacía de la última de las hijas mujeres la soltera que pasaba a cumplir la función de geriátrico. En el consultorio se oye hasta el absurdo de pensar que no se tiene pareja porque los putos son todos promiscuos, o que no puedo porque la tengo chica para el promedio. Esto es como hacer un gueto de sí mismo, vivir en estado de duelo. Como verás, en la era de los derechos civiles, los fantasmas de la homofobia encuentran resquicios por donde seguir dando sus órdenes. El aparato psíquico no sabe de anécdotas, como la promulgación del matrimonio igualitario; sólo sabe de órdenes y de ahí se derivan los síntomas”.

Lo de “hacerse gay o lesbiana” es, por así decirlo, una de las labores del devenir. Transformarse y asumirse, digamos, al modo del existencialista. Llegar a ser lo que uno es, como quería Nietzsche. Y a una fisonomía, un estilillo, que se anuncia propia y singular también se llega mediante la mímesis, porque los gestos, las ocurrencias y el tumulto de la moda se van conformando en compañía de las otras locas, las otras tortas. Hoy será la revuelta colectiva de un peinado, pero mañana su traición. Entonces se nos vuelven felices aquellas formas nuevas de amistad —tan intensas porque se licua ahí el estigma— y sobre todo el amor en pareja, que al principio mirábamos desde afuera un poco con desconfianza. Descubrimos que a partir del propio deseo vivido hay un punto de llegada a una comunidad de intereses y de pensamientos, una identidad compartida sobre la que afirmarse frente al mundo.

Y ese ambiente de pertenencia, afectivo y territorial, que a veces con tanta liviandad se denuesta bajo el calificativo de gueto (como si el Castro de San Francisco evocara el barrio judío de Varsovia y la tilinga Chueca la Rocinha carioca militarizada) funciona como primera plaza de la liberación. Que sobrevenga después, si se quiere, la discusión sobre la trampa de las identidades o el imperialismo de la cultura gay lésbica globalizada —ay, sí, medio soporífera— contra el modelo originario loca/chongo, bien sexy para tantos. Puto o torta peronista de la periferia versus gay o lesbiana del centro. Asimilación social versus revulsión contracultural. Alianza con otros movimientos sociales versus retraimiento en la propia agenda de reivindicaciones. Para el chico o la chica que se asoma a los primeros destellos del deseo, la comunidad gay lésbica será necesariamente el punto de partida, y no de llegada, para sus futuros acuerdos o desacuerdos respecto de muchas de estas cuestiones.
Devenir marica, devenir butch

Para Alexis, la vida entre gays (y apenas unos pocos acceden a su confianza y su alcázar de macho) se le ha querido imponer como se impone el destino en los melodramas, y se ahoga de espanto de sólo verse reflejado en el espejo de la sociedad rosa. ¿Y si la mariconería fuera el precio y el síntoma necesarios por adherir a la causa? Pequeño Aquiles difuminado entre pseudo mujeres, él no quiere quebrar la piernita como una gacela ni suavizar la voz; eso sería elegir para sí una pose infame, y resignar en cambio la pose de los fuertes, en medio de los cuales creció y aprendió a jugarse. Le encanta ser penetrado, pero lo aterrorizan las supuestas consecuencias. El vive de modo dramático bajo el antiguo régimen de la loca y el chongo, donde los roles sexuales son destinos. Pasivo es mujer, activo es varón. No puedo recibir por atrás y ser varón a la vez. Por alguna razón, en estas cuestiones piensa todavía como piensan los amigos de la adolescencia del barrio conurbano (puto es quien recibe), con los que salía a buscar travestis de tarifas bajas y visitar punteros, y que ahora ya no son sus pares en el alto reino de la heterosexualidad. Aun cuando hoy pueda mirarlos, sí, un poco desde la altura de su cierto ascenso social.

En el cuestionamiento a la identidad denegada, señala Gagliesi, los temores de un tipo como Alexis a volverse una loca, pasiva y femenina acorralan al individuo “que no puede distinguir entre preferencia sexual y género… En otros la fijación de ciertos roles de género otorga tranquilidad y sosiego a aspectos de ansiedad turbulentos”.

No obstante, de la misma paranoia emerge en ocasiones el deseo frustrado de devenir mujer, aunque más no fuese en los juegos de alcoba. Raíces Montero tuvo un paciente gay cuyo verdadero closet consistía en no poder dar rienda suelta a sus ganas de coger con ropa íntima femenina. Hasta que se atrevió: “Su discurso en el consultorio era defensivo, avergonzado, trataba de encontrar explicaciones, y hasta soluciones. Yo lo paré en seco y le dije: Perfecto todo este melodrama, pero a mí me interesa saber sobre todo si lo pasaste bien”.

En la laberíntica salida del closet, pues, muchos pasan por el terror a feminizarse, y ni hablar de que en los primeros contactos con otros, un chico o una chica se encuentra a menudo con que el chat es una tetera cruel donde uno de los mayores logros que se promociona, además de los oropeles del gimnasio, es el “cero pluma, cero ambiente” en el caso de los varones, y el de ser “femme” en el de las mujeres. Mónica, que abominaba de la noción de orgullo glttbi, un sinsentido, me dijo una vez que por suerte ella “no parecía”. Que era innecesario sacar del closet su vida sexual. “Si a mí puede gustarme también un hombre.”

El secreto que la unía a un grupo de amigas también en el closet era a veces pura diversión en los entretelones que sobrevienen en el escondite. ¿Te vio o no te vio? Pero esa vida que se cree vivida en la celebrada intimidad, cuando en realidad fue bajada a la fuerza al sótano del anonimato, sufrió una conmoción durante las jornadas del debate por el matrimonio igualitario. Junto con su pareja, en la Plaza Congreso, Mónica se rebeló contra la sociedad heterosexual homogénea en la que ambicionaba asimilarse, y también contra el individualismo, sólo atento a las propias emociones y sentimientos. Así, ingresaba contra su pasado a un colectivo político, más allá de la cofradía. Como quería Hannah Arendt respecto de los judíos de su época, ella había dado ese salto entre el paria sin conciencia, el famoso parvenu, y el rebelde que se dispone a narrar su propia historia personal en el mundo, y de ese modo transforma el mundo. Que es lo que para un yo politizado estará siempre en juego. “Al principio, abrir este último closet me hizo sentir en un país extranjero, pero después me di cuenta de que había sido siempre mi propio territorio.” Ahora Mónica sabe (quizá sin saberlo del todo) que, interpelada por las Sociedades del Odio, ella puede responder como una lesbiana.
Sobrevivir así es sepultarse

A diferencia de los juegos de amigas de Mónica, al Alexis solitario la simulación lo estresa, lo desespera. Es una lucha por la supervivencia donde sobrevivir es sepultarse. Una variante de la violencia contra sí, una sangría lenta. Y los compañeros del pool podrían darse cuenta de la treta. Aunque guarde el secreto, él es ya siempre sujeto de todo rechazo y de toda violencia, porque vive en la intimidad como viven los gays. Cuando la primera y única novia “lo entendió”, creyó leer en esa misericordia los rastros de un insulto (“y fue peor para mí. Me dijo ‘es tu vida’, pero si yo no tengo ‘una’ vida”). Piensa sobre todo en los hijos que no van a nacerle de una mujer en regla. Como el paciente desclosetado de Raíces Montero, cree en la familia tradicional como remedio de los desvíos. La reciente aceptación de su vida en pareja homosexual por parte de sus padres también la siente como un malentendido.

Justo cuando sus padres, tan pueblerinos en tantas cuestiones, se revelan en ésta como cosmopolitas, él se hace más macho que nunca y quiere meter falo donde sea, y si se trata de coger pendejas, mejor (“cuanto más permiso me dan, menos permiso siento. Ya no hay pretextos para quedarme escondido. Se supone que tengo una pareja y que la amo, pero no puedo mirarme así desde afuera, visitando a mis padres los domingos. Estos pensamientos son fantasmas, pero a veces me parece que no tengo otra compañía. Si tuviera que lastimar a alguien, que sea yo el que salga más herido. Quiero decirte que amo como puedo, y que no me duelen estos años que pasamos juntos, y fui sincero cuando hablamos de un futuro en común y en la unión civil. Lo que me duele es no poder ser yo porque no sé quién soy yo. Escribo esto con lágrimas, literalmente”).

Quien así ven sufrir, quien esto escribe, se llama Alexis. Sí. No me reprochen lo que seguramente suene como obviedad. Mal que pese a la necesidad de ser un cronista creativo, ese nombre es el verdadero. Se me impone con ironía y no lo voy a esquivar. Porque muchos sabrán, claro, que el nombre Alexis nos remite sin ningún esfuerzo al tan remanido homosexual en el closet de la novela de Marguerite Yourcenar, cuya elegante confesión a la esposa imposible de convertir en objeto de su deseo fue en la época de nuestra adolescencia una voz que corría entre tantos como yo, que ya hoy gayas gordas y maduras creemos ver ahí sentimientos o miedos demodé, sin percatarnos de la actualidad que tantas veces conserva el relato. Y sobre todo en ciudades chicas de provincias. Si el Alexis europeo de entreguerras de la Yourcenar escribe a la esposa que ignora o pretende ignorar los avatares de su deseo, como modo de asumir una existencia verdadera y plena, el Alexis invertido de la Argentina de los Kirchner escribe a su pareja gay después de varios años de convivencia, sólo para la angustiosa tarea de negarse.

Este closet narrado en la era del matrimonio igualitario, que puede parecer tan extraño o anacrónico por haber estado su habitante en pareja durante mucho tiempo, sorprende sobre todo por lo incontaminado. En ese encierro, nada parece haberse colado del mundo exterior. No lo tocan los tiempos políticos, los cambios sociales (ay, tantos menos de lo que a veces suponemos), ahora que nos dieron, como a un adolescente premiado, la llave de la ciudad democrática. Nos fue dada a regañadientes, es cierto, porque más allá de la frontera de los derechos adquiridos perdura la injuria que nos precede y en la que crecimos. Digámoslo: ser gay o lesbiana consiguió ser una opción sexual minoritaria tolerada y hasta a veces bienvenida en el mercado de las identidades, pero nunca podrá ser apenas “nada” al modo en que lo es la heterosexual, como sueñan algunos optimistas que se olvidan qué terrores sexuales transhistóricos nos acompañan desde niños en Occidente. Y ni qué decir de las travestis, para quienes no hay closet posible donde esconderse, y no han podido todavía conseguir turno en el comité de bienvenida a la aceptación social.
Absolutos a fuerza de no confrontar con nada exterior a sus propios fantasmas, sin interferencias de otros, los pensamientos de Alexis rebotan siempre contra sí. En ese interior, él dota a todo lo subjetivo de un aire de objetividad. Se abraza sin saberlo a unas valoraciones que para el gay de su entorno es ya puro pasado, propiedad de una época en la que el más ambicionado logro social de una loca era poder pasar inadvertida o casarse y hasta reproducirse. Sin embargo, haber escrito esos párrafos dirigidos a nadie y a todos es ya un primer paso para la emancipación de Alexis. Aunque después se haya ido de casa por un tiempo detrás de una madre casi adolescente que conoció a través de un levante por Internet. Ese dolor suyo vuelto finalmente lenguaje escrito o relato de circulación oral ha conseguido rebelarse contra su propia cárcel de silencio y volverse así un testimonio que se encarna en las biografías de tantos de nosotros y nosotras. Inserta, por fin, su yo en el mundo. De algún modo, este Alexis que vive en una determinada encrucijada histórica y personal —derechos sociales reconocidos, aceptación de la familia pero represión y rechazo de sí mismo— interpela nuestras propias homofobias presentes, sutiles e inadvertidas, desde su aire de pasado tenaz.

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Ricky Martin desvela en Madrid los secretos de 'Música+Alma+Sexo'

Ricky Martin ha descubierto en Madrid algunos de los secretos de "Música+Alma+Sexo", cuyo primer sencillo, "Lo mejor de mi vida eres tú", es una dedicatoria a sus dos hijos, ha explicado el cantante puertorriqueño en la primera rueda de prensa que ha ofrecido tras la publicación de su nuevo disco.

Ricky Martin se ha colocado con "Música+Alma+Sexo" en el número uno de los ranking de ventas, incluida la prestigiosa lista latina Billboard, donde ha protagonizado el mejor debut de un disco en español en 15 años.

"Mucha gente pensaba que el primer sencillo de Ricky Martin sería una cosa muy latina, una balada muy fuerte", ha advertido el cantante, de 39 años, quien dijo haber jugado con "la influencia del reggae" en un tema que le posibilitó grabar un videoclip que muestra "las mil maneras en las que el amor se puede manifestar".

En su nuevo disco, que salió a la venta el pasado 1 de febrero, se incluye también la balada "Basta ya", una "historia de libertad" que habla de lo importante que es "dejar de cargar con cosas que no te pertenecen", ha argumentado el intérprete de "La copa de la vida".

Ricky Martin, que iniciará su gira mundial el próximo 25 de marzo en Puerto Rico, ha definido a sus hijos, Matteo y Valentino, como "lo mejor de mi vida". De momento ha descartado buscar "la nena" que complete su familia, aunque ha explicado que la adopción "es una opción maravillosa".

Los planes de futuro del excantante de Menudo pasan por hacer una gira mundial con su nuevo álbum, establecerse en Nueva York y, en esa misma ciudad, formar parte del elenco del musical "Evita".

Martin ha explicado los motivos que le llevaron a elegir el nombre de su nuevo álbum, donde aparecen tres conceptos muy relacionados con su personalidad: "La vida sin música no existe, además sin alma sería solo un trozo de carne y el sexo, ¿a quién no le gusta?".

El artista puertorriqueño se ha felicitado por el éxito de su recién publicada biografía, "Yo", que se ha convertido en uno de los libros más vendidos según la lista elaborada por The New York Times, y en la que trata, entre otras cosas, la declaración pública de su homosexualidad vía Twitter, algo que hizo hace algo más de un año para "estar bien" consigo mismo.

Esta confesión a través de la red social le ha servido para mostrarse más "transparente y honesto", ha explicado Martin.

"El miedo al rechazo estaba en mi mente", ha indicado el cantante, quien se mostró sorprendido por "el cariño del público, los medios y los críticos", y ha descartado que se tratase de "una estrategia de márketing".

Tras haber anunciado su homosexualidad, el cantante no tiene miedo a perder al público femenino adolescente que le ha acompañado durante toda su trayectoria porque "el mensaje, la fusión, la energía, la balada y los ritmos bailables siguen ahí".

"Dejé de cantar porque estaba totalmente abrumado", ha recordado Ricky Martin, quien tras haber realizado un parón de cinco años en su carrera ha vuelto con la misma ilusión que tenía a los 12 años, cuando realmente "disfrutaba el escenario porque era como un juego".

Sobre el panorama musical actual ha recordado que escucha "de todo", aunque le encanta la cantante española Concha Buika y no deja nunca "la salsa ni el chill out".

Eso sí, el cantante puertorriqueño ha afirmado estar siempre atento a las listas de los más vendidos, donde destacan Lady Gaga y Rihanna, dos de sus artistas favoritas.



Fuente: Frecuencia Gay

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Katy Perry no tiene problemas con Britney Spears

La cantante de “California Gurls”, Katy Perry, hizo una declaración en forma general sobre la colocación de productos en videos musicales, y por esto algunos medios de comunicación asumieron que se refería al nuevo vídeo clip de Britney Spears, “Hold It Against Me”.

La declaración fue la siguiente: “Se nota mucho más el fin comercial en algunos clips. Colocar productos en videos musicales debe hacerse con estilo y gracia. Sin embargo, a algunos artistas no les importa, y se nota”.

Y el día de hoy, Perry tomó su Twitter para criticar el sensacionalismo con el cual se presentó sus declaraciones. “Queridos medios de comunicación, mejor conocidos como ASQUEROSOS tabloides: por favor, hagan notar que expresé un sentimiento general sobre la colocación de productos en los videos y el arte de ellos, siendo algo complementario y sobresaliente”.

Miss Perry, continuó: “La mayoría, si no son todos los artistas compensan costos de sus videos colocando productos. Yo los he utilizado en mis videos antes y estoy feliz de poder hacer mejores clips ahora.

Una vez más otra vez, dejen de poner artistas en contra de artista para su satisfacción sensacionalista, péguense a lo que saben hacer mentir, chismorrear y exagerar”.

Qué opinan al respecto ??


Fuente: ENEWSPAPER

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Luchando contra la Proposición 8

Abogados de California que defienden al colectivo LGTB para que se reanuden los matrimonios entre personas del mismo sexo, paralizados por la proposición, instan a que se deje de alargar el fin de dicho referéndum.

Después de que un referéndum en las elecciones de California impidiese que las personas del mismo sexo se unieran en matrimonio, los abogados que luchan en contra de la Proposición 8 no han parado de trabajar y presentar alegaciones intentando que se deje de paralizar el matrimonio homosexual.

Tras bastante tiempo en los que dicha proposición ha impedido que se oficien matrimonios gays, los abogados que trabajan en contra del referéndum declararon ayer, tanto a la prensa como a los juzgados, que, "no puede haber ninguna justificación para prolongar el sufrimiento de los demandantes y las decenas de miles de parejas como ellos otro año más".

"Después de haberlo defendido en el juicio, al demostrar que tenían el derecho fundamental a contraer matrimonio, y haber demostrado más allá de diferencias que perjudican irreparablemente a los californianos gays y lesbianas al negarles ese derecho por la proposición 8".

Uno de los abogados, Olson, también dijo "es simplemente intolerable para esta Corte que se siga negando los derechos y perpetuando el dolor en el tiempo [...] sobre todo sabiendo que esta misma Corte reconoció que no tienen derecho a recurrir todas las defensas".


Fuente: Universo gay

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Fanáticos cristianos culpan a los gays

En Nueva Zelanda diversos terremotos provocaron la muerte de bastantes personas, unos hechos que ahora extremistas religiosos achacan a la desobediencia a Dios por realizar uniones homosexuales.

Terremotos en Nueva Zelanda han dejado numerosas víctimas en la región, un hecho que extremistas religiosos del país están aprovechando al máximo, como si de los mejores obispos se tratase, para culpar al colectivo LGTB de las muertes.

Difunden a políticos y ciudadanos que toda la destrucción que llevaron los terremotos a la zona es culpa de los gays y lesbianas de la ciudad.

Según sus propias palabras "las relaciones entre personas del mismo sexo son los factores que conducen a que se produzcan estas tragedias".

En uno de los comunicados que han publicado, aparte de transmitir intolerancia hacia la comunidad LGTB, cargan contra el aborto y otras cuestiones: "Nueva Zelanda no puede seguir asesinando niños antes de nacer, que le quita la autoridad a Dios de que los padres eduquen a sus hijos, la legalización de la prostitución, las uniones homosexuales.. [...] si no dejáis de hacer estas cosas, algo peor vendrá sobre vosotros".


Fuente: Universo Gay

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Activista lucha por los derechos LGTB en Camerún

Steave Nermande, que nació en el país pero se fue a Rusia, lleva 4 años luchando por el colectivo con su propia asociación, en un país que condena a prisión a los homosexuales y que la sociedad maltrata a diario.

Camerún posee, como la gran mayoría de los países ubicados en el continente africano, distintas leyes que buscan convertir en crímenes cualquier acto de afecto entre personas del mismo sexo, pudiendo llegar a penas de cárcel o incluso en casos extremos de muerte.

El activista Steave Nermande, que nació en Camerún pero con 17 años se fue a estudiar a Rusia, tras conseguir varios títulos de medicina en el país soviético viajó a su país de origen para continuar con sus estudios, y después de ver las precarias condiciones de vida que posee el colectivo LGTB, este activista homosexual decidió luchar por ellos creando una asociación.

La organización se llama Alternativas Camerún y entre sus funciones más destacadas está donar dinero a los colectivos marginados para que puedan pagar una vivienda o llevar comida a los cientos de homosexuales oprimidos en las cárceles de Camerún.

Este activista aporta un soplo de aire fresco al colectivo del país africano que diariamente sufre la persecución por parte de la sociedad y la justicia de los mismos, incluso por la mayoría de periódicos que animan a la discriminación y la policía que, tras la sospecha de que son homosexuales, les golpea impunemente.

La comunidad religiosa de la región anima constantemente a sus miembros a una violencia extrema con las personas LGTB, al decir que "la supresión de la homosexualidad promueve valores culturales africanos positivos".


Fuente: Universo Gay

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Los hijos de matrimonios gays aún no se inscriben como de ambos cónyuges

A siete meses de sancionada la ley de matrimonio igualitario, las parejas homosexuales deben recurrir a la Justicia para que el hijo biológico de uno de sus miembros pueda ser reconocido por el otro. Por ahora, la adopción simple es el único camino para que el menor herede a ambos. Quejas de grupos que defienden los derechos de las minorías sexuales.

La sanción de la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo producida el 15 de julio de 2010, en Argentina, provocó un cambio en la concepción de familia. Sin embargo, el Registro Civil sigue usando formularios de nacimiento en el que aparecen los casilleros “madre” y “padre”. Por esta causa, los funcionarios se niegan a inscribir a los hijos biológicos de uno de los integrantes de la pareja, como hijos del otro.

“Los cambios son lentos y hay que trabajar mucho para lograr que después de la ley se modifiquen algunos criterios de interpretación que permitan reconocer el derecho de dos madres o de dos padres a la paternidad de un niño o niña”, señaló Valeria Rosoponce, abogada de VOX Asociación Civil.

En la práctica, hasta que no se realice alguna aclaratoria respecto de los nuevos trámites de filiación, surgidos a partir de la ley de matrimonio igualitario, las desigualdades siguen existiendo entre las parejas hetero y homosexuales. “Si un hombre quiere reconocer como hijo propio al hijo de una madre soltera, no tiene más que ir al Registro Civil con su documento y hacer el trámite –explica la abogada– mientras que si una mujer quiere reconocer como propio al hijo de su pareja homosexual, hoy todavía no puede hacerlo”.

La respuesta con que se encuentran en el Registro Civil los matrimonios gays es que “el Código Civil no lo permite” y les exhiben el formulario que sólo tiene dos casilleros para poner los nombres de “madre” y “padre”. Es decir que sólo hay lugar en el papel para una madre, no para dos.

“El problema no es sólo de forma, ya que impide a ambos cónyuges manifestar su voluntad procreativa respecto del niño o niña”, apunta Rosoponce y agrega que “el único camino disponible hoy para el padre o la madre no biológico que quiere reconocer al bebé como hijo propio, es la adopción simple”.

Vox da cuenta de varios planteos judiciales que han ingresado a los Tribunales en los últimos meses, luego de la resolución desfavorable en el ámbito administrativo de los pedidos de reconocimiento de paternidad y maternidad.

“Hay que cambiar también la concepción de los documentos y los formularios, para que no sea necesario recurrir a la Justicia cada vez que se presenta un caso de este tipo. Deberían aplicarse los mismos criterios que con las parejas heterosexuales”, señaló la abogada.

Asimismo, la asesora legal de Vox destaca que la ley de matrimonio igualitario permitió a las parejas homosexuales no sólo casarse, sino también realizar estos reclamos filiatorios ante la Justicia, algo que antes ni siquiera podían intentar. “La ley –dijo– generó el marco propicio para la recepción legal de una nueva concepción de familia. Es importante destacar eso y trabajar por lo que falta conseguir”.

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Casa Blanca deja de defender ley contra el matrimonio gay

La Casa Blanca dejó de defender y considerar válida una ley de 1996 que considera que en Estados Unidos, a nivel federal, no son válidas ni reconocibles las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo. Esa norma, aprobada por el Congreso y ratificada por el entonces presidente Bill Clinton, hace que los matrimonios gays que son válidos en ocho Estados -Connecticut, Iowa, Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Rhode Island, Maryland y Nueva York- y la capital federal no tengan validez alguna a nivel federal, siendo nulos para la tramitación de asuntos como visados de reunificación familiar o derechos a visita médica o sucesión.

El presidente Obama, que tradicionalmente se ha opuesto al matrimonio gay, admitió en una conferencia de prensa en diciembre que su opinión al respecto ha cambiado en los últimos meses. Su portavoz, Jay Garner, dijo este miércoles, sin embargo, que sus opiniones personales no influyeron en esta decisión. Esta semana, en reunión con el fiscal general (ministro de Justicia) Eric Holder, Obama decidió que la norma federal contra las uniones gays, conocida como Ley de Defensa del Matrimonio, es inconstitucional. Por eso, a partir de ahora, el Gobierno nacional dejará de defenderla en los tribunales.

“El presidente concluyó que hay un número de factores, incluida toda una historia documentada de casos de discriminación y distinciones basadas en la orientación sexual, que deberían someterse a un mayor grado de nivel de escrutinio”, dijo este martes el fiscal general Holder en un comunicado oficial. “El presidente también concluyó que la Sección 3 de la Ley de Defensa del Matrimonio, aplicada por la vía legal a las parejas del mismo sexo, no cumple esos niveles y que es, por lo tanto, inconstitucional”.

Se trata de una decisión de crucial importancia, dado que es la primera vez en que el gobierno federal de EE.UU. avala la validez a nivel federal de los matrimonios homosexuales, en contra de una ley aprobada por el Congreso. Ahora, el Departamento de Justicia puede o bien tratar de obtener una revocación de la norma en el Congreso o bien llevarla a los tribunales para que éstos decidan sobre su constitucionalidad y abrir el camino para su derogación por la vía judicial.

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Malawi reforma su Código Penal para castigar expresamente la homosexualidad femenina

Parece que Malawi, pequeño país que hace unos meses se situó en la cresta de la ola homófoba que recorre África, no quiere perder esa triste posición. El Presidente del país, Bingu wa Mutharika, acaba de promulgar una reforma de su Código Penal para castigar con penas de hasta cinco años de cárcel las relaciones homosexuales femeninas, que hasta ahora no eran consideradas delito.

La modificación legal, aprobada a finales de 2010 por el Parlamento de Malawi, habría sido promovida -y no es una broma macabra- para poner punto final a la “discriminación” que suponía que solo las relaciones homosexuales masculinas estuvieran castigadas. Malawi se convierte así en uno de los pocos países africanos que, a diferencia de lo que sucede con los varones, criminalizan explícitamente la homosexualidad femenina, considerada (al igual que la masculina) una “importación occidental”.

La reforma legal, no demasiado divulgada hasta ahora, ha merecido las criticas de Markus Löning, comisario del Gobierno federal alemán para los derechos humanos. Criticas que vienen a coincidir en el tiempo con la reducción de la ayuda económica a Malawi de Alemania, uno de los principales donantes de fondos al país africano, debido al reiterado incumplimiento de las promesas de democratización.

Malawi fue noticia destacada en dosmanzanas hace meses debido al humillante juicio a Steven Monjenza y Tiwonge Chimlabanga, una apreja acusada de actos “contra natura e indecencia grave”. Una historia que en su momento seguimos con detalle y que acabó con la concesión del perdón presidencial tras la fuerte presión internacional.


Fuente: Dos Manzanas

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Liverpool quiere promocionar su barrio gay

Desde la crisis que hundió la economía de Liverpool allá por los años 70, esta ciudad inglesa no para de tratar de reinventarse y de diversificar su economía para superar ese bache que le llevó a tener las tasas de paro más altas del Reino Unido.

De hecho, el turismo se ha convertido en uno de los motores económicos de esta ahora dinámica ciudad famosa en el mundo entero por su otrora activo puerto, por ser la cuna de los Beatles, y por su más que conocido equipo Liverpool Football Club.

Y por ello, y dentro de esta dinámica de diversificación de su economía, y de la actividad turística en particular, las autoridades de Liverpool quieren promocionar su barrio gay en el exterior.

Tras el éxito del Orgullo Gay del pasado año, el concejal Nick Small, que es en estos momentos el responsable de las políticas de empleo municipales, tiene como objetivo relanzar el barrio gay de esta ciudad, tercera capital en población de Inglaterra, y convertirlo en un referente del turismo LGBT internacional.

Y para lograr este objetivo, desde el ayuntamiento de esta ciudad británica se ha destinado un primer fondo de 12.000 libras esterlinas. Con esta primera partida, las autoridades de Liverpoll quieren diseñar un proyecto de relanzamiento y promoción de la zona situada en torno a Stanley Street.

Un sector en el que ya hay una importante cantidad de comercios y locales LGBT. La decisión de invertir en esta zona para impulsar el turismo LGBT podría servir para relanzar la actividad económica de esta ciudad británica.


Fuente: AmbienteG

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