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Lugar vacío: Florencia de la V, el cliché de la discriminación y el rol de la vedette

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Ante la precaria formación de las mujeres que integran la nueva camada del mundo del espectáculo y frente a la explícita decadencia de ciertas personalidades que alguna vez el público consagró, el panorama artístico se revela en una encrucijada que, al no encontrar solvencia y desenvolvimiento absoluto, recurre a nuevas alternativas. De ahí, la emergencia de los travestis como figuras que representan una nueva visual escénica.

Una forma de presentarse ante el público que pone en cuestionamiento los usos y costumbres, así como una construcción de la subjetividad arraigada en aquello que tiene que ver con lo convencional más que con los salientes estereotipos que crean, en cierta medida, una crisis de género vinculada con una reformulación de las teorías estéticas y de gustos.

Se abre pues, un modelo de hacer teatro en el cual, la persona que encabeza el espectáculo con el rótulo de vedette, es una travesti que a través de distintas operaciones y tratamientos adquirió algunas curvas y características propias de una mujer natural.

Quien marca esta nueva tendencia es Florencia de la V.

Con ella, y habiendo tenido el piso que dejó una de las primeras travestis como Cris Miró, el arribo a las marquesinas de la calle Corrientes fue mucho más movilizador. Más aún, cuando desembarcaba encabezando un espectáculo de revista de la mano de Gerardo Sofovich. Empresario con el cual entabló una relación comercial redituable para ambos y una estrecha amistad que según relatan algunos traficantes de información, ha llegado a rozar límites y a despertar la fantasía y el morbo de los enemigos de él que por estos días se regodean de la ruptura artística que se dio a conocer y sobre la cual, los aromas de amoríos y del me dijo, le dije, le digo quedan en el imaginario de cada televidente que pudo escuchar en vivo o bien, en repeticiones, a una Florencia de la V que parecía deshojar los pétalos de una flor compartida con la actual esposa del Señor que siempre ha vivido a su manera.

Ahora bien, la decisión de colocar a una travesti en ese lugar preponderante, inexorablemente, fue sometida a la evaluación de datos objetivos y a un análisis racional que frente a la susceptibilidad que el tema generaba y aún genera, enarbolarse en el cliché de la compulsiva discriminación era la alternativa más funcional para evitar comentarios o bien, puntos de vista. Así que Lubertino, no te anotes.

Los medios de comunicación se enfrentaban a ser rigurosamente cautelosos y la opinión pública se desataba en los contestadores radiales, en los foros de internet y también, en la televisión misma. No obstante, Florencia de la V logró trascender el grotesco de sus primeras imágenes que aún reflejaban visibles reminiscencias de su origen masculino así como la perversión que experimentaban los agudos espectadores que la colocaron en un panóptico permanente para marcar, fundamentalmente, los desaciertos del empresario que la llevó a la cartelera teatral.

Ella se hizo a si misma a punto tal de forjarse una carrera colmada de éxitos. Paso de ser mirada como un travesti a ser tratada y admirada como una diva con años de trayectoria. Ella, en su jactancia de cortar entradas y embebida de éxito se colocó, mediante el aplauso de la gente, en la cúspide de la pirámide actoral.

Se equiparó al nivel de Mirtha Legrand, Susana Giménez y Moria Casan. Ella, por decreto, entendió que para ser una diva no era necesario recorrer un camino de décadas.

En su mundo, solo basta ser aceptada por el público y sumamente mimada por el empresario de mayor trayectoria teatral de nuestro país.

Coqueta; asediada por los medios y cuestionada por haberse unido en “matrimonio” -en el contexto de una fiesta- vestida con un traje de novia blanco; Florencia de la V no se privó de ser grosera, cruel y altiva con el resto de sus colegas. Porque bajo el velo de preocuparse solo por ella, en sus monólogos, al igual que en determinadas notas, arremete brutalmente contra las “nenas de utilería” pero también, contra las figuras altamente consagradas.

Ingresa en el círculo vicioso de la descalificación obvia e intenta seducir con una retórica ocultista sobre lo que piensa, siente y hace.

Se proclama, ante la ineptitud o limitación de sus pares generacionales, una estrella que aún no puede ser superada por una mujer natural. Entonces, en la vorágine del ego y la consagración, ella se repliega en su condición de travesti. Se escuda que por su elección o sentir sexual, las cosas le han costado más de lo habitual y entiende, que con sus pasados 30 años, ya hizo todo lo que quería hacer.

Con lo cual, la quema de etapas y el juego de la vida son dos situaciones que ocupan un papel protagónico en el mundo de una de las grandes figuras con las que actualmente cuenta el medio y por la cual, los empresarios teatrales ofrecen en la mesa de negocios importantes sumas de dinero.

Eso se debe, entre otras cosas, a que en la carrera por escalar posiciones sin preparación, a la absurda necesidad de equipararse a los hombres y a la pereza laboral que termina con un casamiento botinero y un baby en camino, muchas mujeres de la generación del ’70 y ’80 enfrentan la propia auto devaluación que, por carácter transitivo, es asimilada por los productores que se inclinan por presentar a un travesti como cabeza de compañía y herramienta de seducción antes que a una mujer que no puede hilar una oración improvisada o aprendida.

Entonces se produce la distorsión de imágenes y se acentúa la premisa “cambio mujer por travesti” en las iluminadas carteleras porteñas que cuentan con la vedette que no es ocupando un lugar, por el momento, vacío.








Repunta sífilis junto con VIH

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De acuerdo con un boletín difundido por la UNAM, las causas del repunte se deben, entre otras causas, a la disminución de linfocitos que aumentan la susceptibilidad en el ser humano, y desde luego, a las relaciones sexuales sin protección.

La sífilis, el VIH/Sida y “derivados” de esta infección como la gonorrea y el virus del papiloma humano, repuntaron debido a la disminución de linfocitos en el ser humano, informó Mireya Sánchez Zamora, de la Dirección General de Servicios Médicos de la UNAM.

La sífilis se consideraba casi extinta, sin embargo, resurgió acompañada de la pandemia del VIH/Sida y otras infecciones de transmisión sexual (ITS), de acuerdo a un boletín difundido por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Ante estudiantes de la Facultad de Derecho, la jefa del Departamento de Servicios Preventivos señaló que al igual que la tuberculosis, la sífilis volvió a repuntar con el incremento del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (Sida), por la disminución de linfocitos que provocan susceptibilidad en el ser humano.

Otros padecimientos que han reaparecido y se han incrementado por el contagio del VIH son la gonorrea y el virus del papiloma humano (VPH), por la creciente apertura sexual y las relaciones sexuales sin protección, acotó.

La sífilis, que barrió la Europa de los siglos XV y XVI con tasas de morbilidad y mortalidad elevados, es provocada por la bacteria treponema pallidum; produce póstumas que cubren el cuerpo, desde la cabeza hasta las rodillas y provocan el desprendimiento de la carne de la cara.

Esta infección puede o no tener síntomas, dijo, porque en su primera fase los indicios se confunden fácilmente y en personas con VIH son ligeramente diferentes.

Al poco tiempo de contraer la infección se manifiesta por medio de una pequeña herida o úlcera (chancro) en el lugar donde se produjo la infección, generalmente el pene, boca, ano, vagina o sus alrededores, y puede ir acompañado de inflamación en los ganglios.

La etapa secundaria, prosiguió, se desarrolla normalmente en los seis meses posteriores; aquí surgen erupciones cutáneas, fiebre, dolor muscular, de cabeza, zumbido de oídos y, en casos raros, meningitis.

Las llagas, de color marrón oscuro y del tamaño de una moneda, pueden aparecer también en la planta de manos y pies, y ser infecciosas.

La fase terciaria sigue su curso a lo largo de los 10 años tras la infección y provoca lesiones en la mayoría de los órganos internos y en el cerebro (neurosífilis); de no ser tratada, puede provocar la muerte, concluyó.



Fuente: Anodis


Proponen ley de adopción gay en Alemania

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El gobierno de Angela Merkel puso a consideración una iniciativa que permitiría a las parejas homosexuales adoptar niños provenientes de uniones heterosexuales de uno de ellos, o concebidos por inseminación artificial. La polémica ya inició.

José Ospina Valencia.- Un proyecto del Gobierno alemán propone permitir las adopciones de niños a parejas homosexuales, provenientes de anteriores uniones heterosexuales de uno de ellos o concebidos por inseminación artificial.

Por mucho tiempo la paternidad y la homosexualidad parecían ser incompatibles. No obstante las familias lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) también llamadas “familias arcoiris”, ya no son casos tan aislados.

En Alemania crecen miles de niños en familias como estas. Muchas lesbianas y gays escogen ser padres sin cambiar su orientación sexual.

Las familias LGBT no son tomadas aún en cuenta como imaginarios de familias comunes ni en las ciencias ni en la sociedad. Adicionalmente estas familias no son completamente aceptadas ni social ni legalmente.

En Alemania la planificación familiar enfrenta más dificultades para lesbianas y gays o parejas homosexuales que para mujeres y hombres heterosexuales, sobre todo en comparación con otros países europeos, como España, Bélgica, Holanda o los países escandinavos.

Así, la Asociación Alemana de Homosexuales (LSVD) ha impulsado el proyecto de “Familias arcoiris”, que busca “expandir el estatus personal, social y legal de las familias LGBT en Alemania”. Un cometido que ha sido respaldado por el ministerio alemán de Justicia.


Seguridad jurídica y patrimonial

Un proyecto de ley presentado este 23 de julio de 2009 por el Gobierno de Angela Merkel busca, según el ministerio de Justicia, “recoger las solicitudes de la comunidad LGBT de proporcionarle seguridad jurídica y patrimonial a las personas homosexuales que quieran adoptar niños”.

E trata de una propuesta que el opositor Partido Liberal (FDP) ha criticado como “insuficiente”, mientras el Partido Demócrata Cristiano, el partido de Merkel, rechaza de llano la iniciativa.

Unos 700 mil niños viven en Alemania en familias de padres homosexuales, según la LSVD. La mayoría de estos infantes proviene de un matrimonio de heterosexuales que tras la separación son acogidos en familias de padres homosexuales.

Pero la Ley no permite, hasta ahora, que el compañero o compañera de la madre o padre biológicos adopte los hijos de su pareja. Algo que las parejas heterosexuales pueden hacer sin ningún problema.


Niños sin amparo

Al impedir su adopción por parte del compañero o compañera homosexual del padre o madre biológicos, la Ley alemana ha ignorado la seguridad física de los niños, critica la LSVD. Si muere el padre o la madre biológica, los niños que han crecido bajo el amparo de dos personas quedan sin la parte que les garantizaba legalmente la manutención.

La actual iniciativa de homologación legal del Gobierno de coalición busca pues eliminar esa discriminación que desconoce el bienestar de los niños y viola el derecho de igualdad de los padres.

Pero la “actualización” la de Ley alemana de Adopciones no sólo permitiría la adopción de hijos nacidos en una familia heterosexual, sino también los hijos de una “familia arcoiris” nacidos a través de inseminación artificial, en las cuales el donante del semen casi siempre es anónimo.


Concordancia y rechazo

En inusual concordancia, el Gobierno de Merkel y la Asociación alemana de Homosexuales consideran dicha propuesta como “un paso hacia la reducción de la discriminación legal y social que sufre la comunidad LGBT en Alemania”.

Pero no todos se alegran en Alemania sobre el reconocimiento de derechos negados hasta ahora. El diputado Norbert Röttgen, del partido de la canciller, cree que legalizar lo que de facto ya existe, familias de padres homosexuales con hijos, sean propios o no, “le quita el derecho a los niños a tener una mamá y un papá”.


Niños normales

Un estudio del Instituto para la Investigación de la Familia de la Universidad de Bamberg, realizado por encargo del ministerio alemán de Justicia, dirigido por la socialdemócrata Brigitte Zypries, rebate los argumentos de la CDU.

“No hay ninguna señal de que niños que nacen o crecen en una familia de padres homosexuales sufran alguna desventaja”. La LSVD agrega: “Es más, estos niños crecen conscientes de que, por ninguna razón, ni un Estado, ni una sociedad puede discriminar a sus ciudadanos”. Se trata del bien de los niños, no de ideologías.



Fuente: Anodis


¿Qué significa gay-friendly?

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Estaba trabajando esta mañana, concentrado y metido en mi mundo, cuando he oído como mi compañero de la mesa de al lado hablaba con otro amigo suyo sobre sus vacaciones en una paradisiaca isla del mediterráneo.

Por la conversación, cosas de compartir despacho, he deducido que mi compañero estaba “preocupado” por el hotel en el que se van a alojar, ya que en su página web aparecía clasificado como gay-friendly.

Total, que cuando mi compañero ha colgado el teléfono,y sabedor de mi orientación sexual, me ha preguntado si cuando un local aparecía clasificado como gay-friendly significaba que sólo iban gays, o si iban heteros y también iban gays, o que cojones significaba eso, porque no quería estar en un hotel lleno de gays.

La pregunta en sí me ha hecho gracia, ya que conozco al chaval, y de homofobia latente, la verdad es que nada de nada. Es un tipo majete, liberal, y super pasota que le da igual todo.

De hecho, en el momento en que me ha hecho la pregunta, yo liado frente al ordenador con mogollón de trabajo, y mi compi haciéndome una pregunta así, mientras yo le miraba de reojo incapaz de levantar la cabeza de la pantalla del ordenador porque estaba acabando un documento que tenía que entregar en minutos, me ha parecido un momento surrealista.

¿El motivo de su preocupación por el tipo de hotel al que iba? Que si es un hotel lleno de gays, él no tiene posibilidad alguna de ligoteo con chicas heteros. Y claro, si se va de vacaciones, y no puede ligar… Él está encantado de que en el hotel se alojen gays, pero claro, mezcado con tías a las que tirar la caña llegado el caso.

Ójala que todos los que se preocupan por encontrarse con gays a lo largo y ancho del mundo tuvieran un motivo tan inocente, divertido y claro como el de mi compañero de oficina.

En fin, un post ligerito para una mañana de finales del mes de julio.


Fuente: AmbienteG


Soldados gays holandeses participarán en desfile del Orgullo el próximo sábado

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Esta vez, el evento se centra en el 400 aniversario del descubrimiento de Manhattan por parte del capitán inglés Henry Hudson, enviado por comerciantes de Ámsterdam.

Las autoridades han accedido a la solicitud en de un grupo de gays pertenecientes a las fuerzas armadas, con el fin de que se les permitiera participar en el desfile con sus uniformes de gala, comunicó hoy el Ministerio de Defensa holandés.

Se espera que al evento del sábado 1 de agosto asistan medio millón de gays, lesbianas, transexuales simpatizantes de la causa LGBT holandesa.
El clímax de la semana del orgullo gay llegará con un desfile en embarcaciones por los canales de Ámsterdam.

La figura insigne del desfile, el marino Henry Hudson partió en abril de 1609 desde el puerto de Ámsterdam y a principios de septiembre del mismo año llegó a la isla, que actualmente conocemos como el centro de Nueva York.

Coincidiendo con el aniversario, el alcalde de la capital holandesa, Job Cohen, celebrará cinco bodas entre personas del mismo sexo, de nacionalidades estadounidenses y holandesas.

Cohen celebró el 1 de abril de 2001 los primeros matrimonios civiles entre homosexuales del mundo. El mismo día, en Holanda entró en vigor una nueva ley, que iguala los matrimonios entre personas del mismo sexo a los que se celebran entre un hombre y una mujer. Además, posibilita la adopción por parte de parejas homosexuales.








Ser gay bajo pena de muerte

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Hace un mes se celebraba el Día del Orgullo Gay en España. Cada año es más espectacular, aunque los últimos años no he podido presenciarlo, mis amigos (y la prensa) lo dicen todo. En los países árabes esto, por supuesto, resultaría impensable. Cuando se me ocurre contar cómo se celebra este día en Madrid, mi colega gay egipcio me mira sorprendido y me dice: - Guau, quiero vivir en España.

Recuerdo el día en que al presidente Rodríguez Zapatero se le ocurrió aprobar los matrimonios homosexuales, recuerdo también que antes de aterrizar en Egipto leía en la Lonely Planet y otros sitios webs que este país es uno de los paraísos vacacionales para los gays. Sin embargo, mientras los turistas gays pueden gozar – en su más intenso significado-, los egipcios tienen que tener cuidado de no ser sorprendidos. Si te pillan dando –siendo la parte activa- no ocurre tanto como si te pillan recibiendo. La lógica aquí es: quien recibe es gay y eso está penado por la ley y por la sociedad.

Existen muchos bares donde los gays prefieren pasar sus noches. Quizás los turistas menos espabilados no se den cuenta al entrar, pero es allí donde ellos se sienten un poco más libres en un país donde la tendencia sexual debe ser una, y descubrirla se hace en la misma noche de bodas. Ninguna religión se portó bien con los gays, aunque ellos puede que sí se porten bien con ella.

Si te paseas por la calle de cualquier país árabe, comprobarás que hay más tocamiento entre ellos que entre una pareja de enamorados o, incluso, entre las chicas. Los hombres se saludan dándose acalorados abrazos y besos, caminan de la mano o agarrándose por los hombres. Es esta una imagen que a muchos occidentales les puede sorprender, pero esto no significa que sean gays.

Hace unos meses, el periódico Al-Akhbar publicó uno de los pocos artículos que pueden leerse en estos lares sobre las parejas homosexuales: “Soy bloguero gay, como tú”. A través de él se dio a conocer al bloguero Ricky, un chaval kuwaití gay que decidió luchar por sus derechos como homosexual escribiendo un blog. ¿Cómo enseñar a la comunidad el hecho de gay?, se pregunta Ricky. Yo soy un joven musulmán (…) no aspiro a más de una relación de tolerancia y respeto entre las personas. Respeto y tolerancia, eso es lo que pide Ricky y todos los demás gays.

Dodi es otro caso de blog (Saudita Gay) que ha salido al ciberespacio para expresar sus sentimientos en uno de los países que puede resultar más peligroso para él. Si bien, ahora vive en los Estados Unidos, Dodi afirma que no es tan sumamente difícil ser gay en su país, quizás con el impedimento de no hacer cosas como salir a una cena romántica con tu pareja.

En Egipto encontramos el blog de El Diario de Karim. Este joven egipcio da por sentado que: Hay intolerancia en la mayoría de los casos. Es el resultado de una falta de conciencia y la comprensión, y no exclusivamente gay. Karim publicó el libro “Café y té”, donde habla sobre las dificultades de ser gay en este país, sus sentimientos, sus miedos… y todo esto lo hace sin vergüenza y con claridad.

Para todos estos blogueros, la comunidad virtual se conforma como una vía de escape. Es su manera de comunicarse libremente, de hacer de las palabras una declaración: los gays existen aquí y en todos sitios y son humanos.



Fuente: ENEWSPAPER


Presentan las empresas mundiales más respetuosas con los gays

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La International Gay and Lesbian Chamber of Commerce (IGLCC) anunció los resultados de la primera edición del International Business Equality Index (Indice Internacional de Igualdad Empresarial).

El índice es una evaluación del rendimiento de las corporaciones multinacionales en relación con los problemas de diversidad e inclusión, centrándose específicamente en las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) en los países donde llevan a cabo sus tareas empresariales.

La corporación más destacada ha sido BT Group, seguida de IBM y The Dow Chemical Company. El anuncio se ha hecho durante la rueda de prensa realizada al cierre del Segundo Congreso Anual de la IGLCC celebrado en Copenhague.


Acerca de la IGLCC

La International Gay and Lesbian Chamber of Commerce (IGLCC) se fundó en 2006 en Hamburgo (Alemania), y su sede está situada en Montreal (Canadá). La IGLCC es la principal red empresarial internacional del mundo LGBT, y realiza operaciones en 15 países por medio de 17 cámaras de comercio y organizaciones empresariales. La IGLCC representa los intereses de cerca de 55 millones de empleados gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (LGBT), propietarios de negocios y consumidores en todo el mundo.


Fuente: ENEWSPAPER


Vistos para sentencia, los despidos de dos empleados homosexuales en el Hospital de Henares

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Habrían sido desvinculados por su condición de matrimonio homosexual. Ocultaban su relación en el trabajo, pero cuando esto se descubrió, se originó el conflicto, denuncian.

Javier y Andrés, los dos afectados, entraron a trabajar en este centro hospitalario a comienzos del 2008. Andrés con contrato indefinido de celador y Javier con contrato temporal y en calidad, según su testimonio, de encargado de los celadores del turno de tarde. Cuando ambos entraron a trabajar ocultaron a sus compañeros que eran pareja, aunque esta circunstancia pronto fue descubierta y fue el origen del conflicto.

Según asegura Javier les hacían comentarios vejatorios y les insultaban por los pasillos por su condición homosexual. A principios de este año, Valoriza (empresa subcontratada que opera en el Hospital) puso fin al contrato temporal de Javier alegando "circunstancias de la producción" y que "no se necesitaba a más gente", lo que, según su abogada, Mari Carmen Aceña, es "falso" como demuestra un informe de la Inspección de Trabajo que "dice que hay que contratar a más gente en el centro".

A Andrés, que tenía contrato indefinido, le llegó también una carta disciplinaria y el despido porque, según la empresa, había dicho diversos improperios a los responsables de personal. Los demandantes, que piden su readmisión, han negado los hechos alegados por la empresa y han contado a su favor con el testimonio de una delegada sindical, mientras que Valoriza ha llevado a varios trabajadores para dar su testimonio. La empresa Valoriza, que pertenece al grupo Sacyr-Vallehermoso, ha eludido hacer comentario alguno sobre este asunto, en espera de que se dicten las sentencias, lo que probablemente ocurrirá el próximo mes de agosto, según estima la abogada del matrimonio homosexual.

Homofobia laboral

La Coordinadora de Trabajadores de la Sanidad Pública de Madrid contra la Privatización ha aprovechado este juicio para denunciar el "fuerte repunte" de la homofobia y la transfobia en el ámbito laboral, ya que aseguran se ha multiplicado por tres el número de personas que acuden a los sindicatos como víctimas de "mobbing homofóbico".

Aunque dicen es más propio del sector privado que del público, esta coordinadora hace un llamamiento al Gobierno regional para que en estos casos se faciliten los traslados urgentes de personal y haga una campaña de sensibilización e información sobre "diversidad sexual" en la sanidad madrileña.


Fuente: Universo Gay


Educación sexual: la Iglesia acusa al Gobierno de 'neomarxista y totalitario'

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El arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, criticó un manual docente porque reivindica el "derecho a fornicar sin olvidar el condón". Las réplicas de Sileoni y Suteba.

En un nuevo capítulo de los cruces entre la Iglesia católica y el Gobierno, el arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, criticó duramente un documento de orientación docente sobre educación sexual, por considerarlo "neomarxista". El flamante ministro de Educación, Alberto Sileoni, le respondió y defendió el texto.

El documento de la polémica es el "Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/SIDA", elaborado por los ministerios de Educación y Salud en base a programas de lucha contra el SIDA de las Naciones Unidas (ONU) y otros organismos internacionales.

Se trata de una compilación de 302 páginas sobre "promoción de Derechos, Salud, Educación Sexual y Prevención del VIH/SIDA en el ámbito escolar" y que circula desde 2007 para la formación docente. Pero para el arzobispo de La Plata, el documento representa más bien "la reivindicación del derecho a fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón".

Héctor Aguer, que también preside la Comisión de Educación del Episcopado, expresó así el descontento de la Iglesia con la política educativa del Gobierno. "Por su tenor, parece otra imposición totalitaria del Estado, ya que en ninguna de sus propuestas toma en cuenta la libertad de conciencia, tanto de los alumnos como de sus padres", afirmó en un comunicado.

El arzobispo, cercano al gobernador de la provincia Daniel Scioli, criticó el manual por presentar el derecho al sexo como un derecho humano, sin referirse al "amor, la responsabilidad, el matrimonio y familia como proyecto de vida"; y también por ofrecer una visión "neomarxista" al interpretar la sexualidad según la dialéctica del poder. Asimismo cuestionó que se otorgue "carta de ciudadanía a la homosexualidad y sus variantes".

"Se afirma expresamente que la escuela debe orientar sobre el uso exclusivo del preservativo como único medio de protección eficaz en la relación sexual frente al VIH, tanto para los varones como para las mujeres. ¿No sería más eficaz, e indudablemente segura, la abstinencia de las relaciones sexuales prematuras e irresponsables?", propuso Aguer.

A sólo una semana de haber asumido como ministro de Educación, Alberto Sileoni tuvo que salir a responder. Si bien aclaró que su intención no era discutir con Aguer ni con la Iglesia católica, advirtó que "la ley no es una opinión más, la ley es la ley", por lo cual el Estado debe cumplirla, en referencia a la norma -aprobada en 2006- que obliga a dictar educación sexual en todas las escuelas del país.

"No creemos que sea un valor la relación sexual vacía, la reducción de la sexualidad a la mera genitalidad; también hablamos del amor, de la afectividad, del encuentro con el otro, el respeto. Tenemos documentos que llegan a las escuelas donde decimos que la primera formadora es la familia", explicó el funcionario al diario La Nación.

Sileoni dijo que si bien todos los establecimientos educativos deben respetar la ley, los colegios privados o religiosos pueden dar a sus alumnos las orientaciones que deseen. Además aclaró que el cuestionado documento no está destinado para las escuelas sino para la formación docentes. El material oficial es "Lineamientos curriculares para la educación sexual integral", aprobado el 28 de mayo de 2008 por todos los ministros de Educación del país en el Consejo Federal de Educación.

El ministro, en diálogo con radio La Red, dijo no tener intenciones de "discutir con monseñor Aguer o con la Iglesia" católica, pero advirtió que "la ley, en este país, no es una opinión más, la ley es la ley" y el Estado tiene la obligación de hacerla cumplir en todas las escuelas del país, tanto públicas como privadas.

Por su parte, el titular del Sindicato Único de Trabajadores de la Educación de la Provincia de Buenos Aires (Suteba), Roberto Baradel, afirmó que "la jerarquía eclesiástica se equivocó al nombrar a monseñor Aguer" al frente de la Comisión de Educación del Episcopado porque es como si "nombrara al padre (Julio) Grassi al frente de la Comisión de los Derechos del Niño o a monseñor (Emilio) Ogñenovich al frente de la Comisión de Derechos Humanos", según consignó el matutino Buenos Aires Económico.

Repudio de Organizaciones LGTB

Ante las declaraciones efectuadas por el arzobispo de la ciudad de La Plata Monseñor Héctor Aguer acerca de los contenidos del “Manual sobre Educación Sexual y Prevención del VIH/SIDA” elaborado por el Ministerio de Salud de la Nación, VOX, Asociación Civil que lucha por los derechos civiles y sociales de lesbianas, gays, bisexuales, travestis y transexuales, expresa su más enérgico repudio a lo que considera un “exceso inadmisible en tiempos en los cuales se hace cada vez más necesario educar en sexualidad desde una perspectiva amplia y plural, como herramienta para contribuir a la prevención de las infecciones de transmisión sexual, el abuso sexual infantil, la trata de personas, la violencia de género y las situaciones de discriminación que cotidianamente vive nuestra sociedad”.

“Aguer debiera tener cuidado en sus expresiones, máxime cuando considera que los contenidos del Manual “promueven y orientan” la utilización del preservativo en lugar de “promover la abstinencia de las relaciones sexuales prematuras e irresponsables”, una afirmación temeraria en estos tiempos en los cuales la promoción del uso del preservativo es una obligación indelegable del Estado, a la luz de las actuales cifras en relación a embarazo adolescente y VIH/SIDA en nuestro país” afirmó Esteban Paulón, Secretario de VOX Asociación Civil.

“Monseñor no ha comprendido nada, no ha comprendido la necesidad de educar en sexualidad desde una perspectiva plural y respetuosa de las libertades individuales, desde una perspectiva de la sexualidad en tanto Derecho Humano básico; derecho a gozar de una sexualidad plena, orientada al cuidado del propio cuerpo, al cuidado de la salud, orientada al placer y libre de cualquier tipo de consideración moral o religiosa” agregó Paulón.

Pero sin lugar a dudas una de las afirmaciones más graves vertidas por Aguer es aquella en la que cuestiona los contenidos del Manual por otorgar “carta de ciudadanía a la homosexualidad y sus variantes”.

En este sentido Paulón afirmó: “Aguer no puede hacer semejante declaración. En un país democrático, en una República, todas y todos sus habitantes somos ciudadanas y ciudadanos. Lesbianas, gays, bisexuales, travestis y transexuales no necesitamos permiso de ninguna confesión religiosa para ejercer nuestra ciudadanía. Por consideraciones de esta naturaleza es que aun hoy en Argentina las personas de orientación sexual e identidad de género diferente a la heterosexual somos vulnerados en nuestro acceso a los derechos.”

“Ante estas declaraciones no podemos más que exigir a los gobiernos provinciales en todo el país la urgente implementación de la Ley de Educación Sexual obligatoria de acuerdo a los contenidos consensuados por el Consejo Federal de Educación, contenidos en los cuales son igualmente válidas todas las expresiones y formas que adopta la sexualidad humana, desde una perspectiva de la diversidad, la educación no sexista ni estereotipada y los derechos humanos” finalizó Paulón.








Amnistía Internacional cuestiona a Irlanda por la ley de parejas homosexuales

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Para el organismo de derechos humanos, la ley de unión civil “crea ciudadanos de segunda clase” al reservar el matrimonio únicamente a las parejas heterosexuales.

El proyecto del gobierno irlandés para promulgar una ley de unión civil para parejas del mismo sexo ha sido criticado por Amnistía Internacional (AI), que entiende que la iniciativa “creará ciudadanos de segunda clase”.

Para el director ejecutivo de AI para Irlanda, Colm O´Gorman, la unión civil es “un segundo tipo de matrimonio, por lo cuál el gobierno parece creer que hay grupos de segunda clase en la sociedad”. “Mientras muchos países alrededor del mundo están poniendo fin a la desigualdad, en la ley irlandesa la estamos conservando”, agregó O´Gorman.

El activista remarcó que el fracaso a la hora de aprobar la igualdad plena en el matrimonio deja en evidencia que las parejas del mismo sexo “no tendrán total protección por parte de la ley”.

En mayo pasado, Peter Tatchell, de Human Rights, también cuestionó la propuesta del gobierno de Irlanda, calificándola de “apartheid sexual”. “Las uniones civiles no son buenas en absoluto. Las parejas del mismo sexo se merecen los mismos derechos que las otras parejas. Crear una ley para gays y otra para heterosexuales es dar un paso hacia atrás”, declaró el activista.



Fuente: Universo Gay


Brasil: podrían inhabilitar a la psicóloga que promete "curar" la homosexualidad

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Rozângela Alves Justino será juzgada a fin de mes por el Consejo Federal de Psicología de Brasil y puede perder su licencia profesional.

En medio de las críticas que vienen generando las llamadas “terapias de reversión” (que ofrecen, sin ningún aval científico, curar la homosexualidad como si ésta fuera una enfermedad), el Consejo de Federal de Psicología de Brasil decidirá el próximo 31 de Julio si le retira la matrícula profesional a Rozângela Alves Justino.

Alves Justino, que ejerce como psicóloga en Río de Janeiro, se jacta de haber “curado” a centenares de homosexuales con el tratamiento que ella ofrece, a contramano de todas las evidencias científicas disponibles en la actualidad y a pesar de que en 1990 la propia Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró a la homosexualidad de su lista de enfermedades.

Según medios brasileños, Alves Justino estaría violando las normas que rigen el ejercicio de su profesión y por ello podría perder su habilitación para trabajar. En declaraciones al diario Folha de Sao Paulo, la psicóloga justificó su “método” y recomendó la orientación religiosa de una iglesia evangélica de la que ella misma forma parte.

“La ciencia ya ha demostrado que no existe un tratamiento para que alguien deje de tener deseo homosexual. Prometer algo así es engañoso”, declaró Ronaldo Pamplona, miembro de la Sociedad Brasileña de Sexualidad Humana.

A pesar de ello, Alves Justino ha insistido con su tratamiento y ha atribuido los cuestionamientos a los intentos de “implantar una dictadura gay”.



Fuente: Universo Gay


Unas 20 personas quieren cambiar su identidad de forma legal en Río Cuarto

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Desde que se abrió un espacio para la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero de la Argentina (Attta) en el área de Derechos Humanos de la Municipalidad de Río Cuarto, el debate sobre la situación de estas minorías sexuales quedó abierto en la sociedad.

Un paso adelante para estas personas es la ordenanza que crea un registro municipal voluntario de uniones civiles y que, pese a la oposición y los planteos de las iglesias Católica y Evangélica, será puesto en marcha, aunque con modificaciones.

Ahora se conoce que 20 personas tienen intención de presentar recursos de amparo para lograr que la Justicia acepte el nombre que ellas eligieron, acorde a su identidad de género. Diez de ellas reclaman, además, que les permitan someterse a una cirugía reconstructiva de genitales.

Eliana Alcaraz, representante local de Attta, admite que el trámite de "cambio de identidad y de género" implica estudios psicológicos y una batalla jurídica, pero ella misma, como transexual, está dispuesta a iniciarlo. Han pedido asesoramiento a la Comunidad Homosexual Argentina y a especialistas locales.

"Yo soy mujer de toda la vida. Hace años que quiero tener mi cambio de sexo, nunca tuve medios, hay gente que ha recurrido a Chile, pero no sirve de nada porque aunque operados, en Argentina siguen con documento de hombre. Hay que conseguir autorización judicial para tener papeles", resume.

Eliana relata que a los 12 años se fue de su hogar, en Vicuña Mackenna, "porque no soportaba vivir disfrazada de hombre". Dice que ahí fue cuando tomó "la decisión más difícil y triste" de su vida: prostituirse para sobrevivir en Buenos Aires. "Mi mamá se enteró de que yo era travesti porque tuvo que ir a retirarme a una comisaría en Capital Federal y había fotos mías vestida de mujer. Nunca le había dicho nada, pero ella en el fondo lo sabía".

Hoy, Eliana ansía tener un documento que la reconozca como "mujer". "Necesito que desaparezca ese nombre de varón; el ‘finadito’ le digo yo", confía.

"Es muy importante el derecho a la identidad. Tengo una compañera ‘trans’ que quiere operarse porque está toda llagada en las mamas, por andar fajada. Es mucho el sufrimiento", expresa.

Desde el área de Salud de la Comunidad Homosexual Argentina se explica que las personas cuya identidad de género no coincide con su fenotipo genital se autodenominan transexuales ("mujeres nacidas varones") o transgénero ("varones nacidos mujeres"). Ambos grupos mantienen una marcada insatisfacción por sus caracteres sexuales primarios y secundarios. Y por eso buscan "adaptarlos ".

Para la CHA, los diagnósticos de disforia de género o trastorno de la identidad sexual sólo pueden aceptarse como "estrategias" para conseguir la autorización para operarse, pero "considerar a la identidad de género como un trastorno mental afecta a la dignidad de las personas".

Mariela y Nati. Entre la cantidad de casos de reasignación sexual que hubo en el país, el más famoso fue el de Mariela Muñoz, transexual que en 1993 reclamó por su derecho a continuar con la crianza de varios niños que le habían encomendado, logró un DNI femenino y el cambio de nombre y de género en su partida de nacimiento. Finalmente, crió 17 hijos. Tiene 32 nietos y un bisnieto. Hoy, Mariela milita en política: este año fue candidata a legisladora del Partido Renovador bonaerense.

En Córdoba se dio el caso de Nati, de Villa Dolores, la primera persona menor de edad autorizada a realizarse una cirugía de adecuación sexual en el país. En septiembre de 2007, luego de un proceso judicial de casi tres años, un Comité de Bioética del Poder Judicial de Córdoba recomendó la cirugía de adecuación sexual, la confección de un nuevo DNI y el seguimiento médico de la joven, hasta que cumpla los 21 años.







Diputada del ARI presentó un proyecto de Ley por la identidad de género del colectivo trans en la Provincia de Bs. As.

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La diputada provincial por Buenos Aires Maricel Etchecoin Moro, integrante de Jóvenes por la igualdad (JxI), una de las agrupaciones fundadoras del ARI, presentó el lunes pasado un proyecto de ley para que travestis, transexuales y transgéneros sean llamadas/os por su nombre de género ante las entidades administrativas provinciales.

Esta ley comparte el espíritu y es de similar tenor a la que fuera presentada a principios de este año por Diana Maffía, legisladora porteña del ARI y fue aprobada hace menos de dos meses en la Ciudad de Buenos Aires.

El objetivo de este proyecto es dar el primer paso en la provincia para cortar la raíz de discriminación inmediata que sufre este colectivo por no ser nombradas y nombrados por su nombre de género.

El proyecto ordena en su ARTICULO 2° que: “Deberá respetarse la identidad de género adoptada por travestis, transgéneros y transexuales que utilicen un nombre distinto al consignado en el documento nacional de identidad y, a su sólo requerimiento, el nombre adoptado deberá ser utilizado para la citación, registro, legajo, llamado y cualquier otra gestión administrativa ante la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires, como en las dependencias de la Administración Pública Central, entes descentralizados y entidades autárquicas, Empresas y Sociedades del Estado y todas aquellas otras organizaciones empresariales donde la Provincia de Buenos Aires tenga participación.”

Es necesario recalcar que este colectivo sufre día a día la discriminación pública y privada producto de una disociación de su sexo biológico y su identidad de género, y afecta en planos tanto como sociales (salud, educación, vivienda, etc.), económicos (imposibilidad de acceso a otras fuentes de trabajo que no sean prostitución, crédito para vivienda, etc.) y de su integridad física y psíquica (represión policial, homicidios, humillación, violación, violencia física, abusos, etc.)

Diversidad JxI entiende que también es urgente derogar todos los códigos de faltas y edictos policiales aun vigentes en casi todas las provincias Argentinas que aun contienen disposiciones discriminatorias contra de este y otros colectivos diversos. Estos códigos son inconstitucionales, van en contra de los derechos humanos, y la mayoría de estos fueron dictados durante las últimas dictaduras militares y hoy en día avalan la violencia y represión estatal.

La iniciativa de la diputada provincial Etchecoin se encuentra en el camino para lograr el pleno reconocimiento de derechos e igualdad ante la ley y la sociedad, pero entendemos que es una solución provisoria a nivel local que surge de una deuda que tiene el Congreso Nacional de sancionar una ley de identidad de género que permita la modificación del DNI de este colectivo. Diversidad JxI luchará por la aprobación de este proyecto presentado a nivel nacional con estado parlamentario, en los cuales los principales candidatos y candidatas del ARI – Coalición Cívica se comprometieron a votar.







Adelanto | Zulma Lobato posó para la revista Maxim

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Zulma Lobato lo había dicho: “hasta Tinelli y el Maipo no paro”. Y parece que de a poquito va cumpliendo sus sueños (o sus advertencias). Tras su paso por el Broadway, donde cantó su personalísima versión a capella de “Resistiré”, la nueva vedette-mediática estará en la edición de agosto de la revista Maxim, y te adelantamos el material de la jugada producción.

“Fueron casi 70 fotos desde las 10.30 hasta las siete de la tarde. Con dos cambios de ropa. Fue terrible, por la cantidad de horas y porque me dio un poquito de pudor. Había tres fotógrafos, tres personas más de producción, todos hombres, y la maquilladora”, relató Zulma al programa Los Profesionales.

La vedette travesti además dijo que no le pesó su inexperiencia en sesiones fotográficas, y que frente a la cámara pudo soltarse y ser natural. “No copié a nade, me dejé llevar y además había una persona que me iba asesorando, me decía ‘ponete en esta pose, hacé así o de la otra forma’”, confesó.

Y aunque la sesión tuvo varias poses jugadas, Zulma no pasó el límite al topless. “Querían que mostrara las lolas, les dije ‘no, chicos’. Por trescientos pesos miserables que me dieron, no”, se quejó y sostuvo que, justamente, la delantera fue su mejor inversión: “Puse seis mil pesos, fue hace casi dos años. Pero acá hay de verdad, no es relleno”.

Desde que irrumpió en la pantalla, no paró de crear polémica y ahora no se cansa de advertir con el “bozal legal” a todos los que la ataquen. Justamente, su última víctima fue Chiche Gelblung, quien el sábado pasó un informe en 70.20.10 que no le gustó nada y, por eso, recibió una carta documento.

“Es un mamarracho, encima un viejo y está todo operado. Se le ven los hilos al costado de la cara”, atacó y, ni corta ni perezosa, aprovechó la ocasión para tirarle onda al periodista Camilo García, su ideal de sex toy: “(Camilo) es lindo de verdad. El prototipo de persona que me gusta tiene que ser como él”.

Finalmente, sobre la producción de Maxim, que estará en la calle a principios de agosto, la vedette estará como “Chica del Mes” en la sección “Eh, Amigo”, donde la definen como “un fenómeno mediático-espiritual que conmovió a la Argentina y al Mundo”.

“Tengo más de 30 mil fans en ‘Feisbuk’”, le comentó a la revista y aprovechó para volver a advertir: “A Zulma Lobato no la para nadie”. Por las dudas, habrá que creerle.












Polémica por la primera pareja gay que ya tiene un bebé propio

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La hermana de uno de los dos fue la que prestó su vientre. Los novios se declaran felices por el hijo que acaba de nacer hace pocos meses.

“Les deseo todo lo mejor. Estoy segura de que este niño tendrá una infancia mucho mejor que mucho de los chicos que tiene familias heterosexuales”, dice Lorna Bradley, quien fue la encargada de cargar con el bebé durante nueve meses.

Lorna es la hermana de Steven Ponder, novio de Ivan Sigston, quienes durante años desearon formar una familia como la que hoy tienen.

Sin embargo la polémica se desató y según publica el diario británico The Sun, son muchos los que se declaran en contra. “¿Alguien piensa que esto es un acto de tremendo egoísmo?”, opina uno de los miles de comentarios que llegaron al medio.

“Nadie piensa en los efectos y en la confusión del niño”, agregan otros lectores.

Por otro lado están los que defienden el derecho a la paternidad. “Es preferible que este niño crezca en un ambiente en donde dos adultos responsables trabajan y velan por su seguridad que en otros en donde los padres son adolescentes, sin trabajo ni proyectos”, es uno de los comentarios más votados.

La polémica se desató mientras la pareja se muestra feliz con el nuevo bebé y la tía.



Fuente: Infobae


Chile: pareja gay exige a la Justicia ser reconocida como familia

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Conviven desde hace 8 años y quieren que se los legalice como familia. Buscan evitar que la vivienda que habitan pase a manos de otros familiares si uno de ellos muere.

Una pareja de homosexuales chilenos llegó el jueves pasado a los tribunales de Santiago para presentar una demanda con el fin de que la justicia los legalice como “familia”.

Se trata de Sebastián Velásquez y su pareja Daniel quienes viven en una casa en la comuna de Santiago hace ocho años y desean que ese inmueble quede en manos de uno de ellos y no de otros familiares. Esta demanda es patrocinada por la Corporación de Interés Público, cuya abogada Carolina Hole explicó que esta figura de familia aparece en el código civil.

La presentación es respaldada por el Movimiento de Liberación Homosexual (MOVILH), cuyo presidente Rolando Jiménez afirmó que tras los múltiples retrasos que han visto en materia legislativa para resolver el tema de las uniones homosexuales prefirieron recurrir a los tribunales para despejar estos asuntos.

Jimenez recordó que el diez por ciento de la población en Chile se declara homosexual, por lo que estos incidentes involucran alrededor de un millón y medio de personas.

“Nuestros bienes pueden perderse”

“Esta demanda, que cuenta con el apoyo de mi pareja, busca que nuestra casa, que legalmente sólo le pertenece a Daniel, pase a ser propiedad de ambos. Esto es muy importante para nosotros, pues no podemos casarnos, ni contraer una unión civil, por lo que sí a mi pareja hoy le pasa algo, nuestros bienes pueden perderse, a diferencia de lo que sucede con parejas heterosexuales, que tienen bien regulada esta situación”, sostuvo Velásquez.

"En efecto, cuando mi pareja tenía nueve años quedó huérfano de padre y a los once años perdió a su madre, heredando una propiedad en Santiago Centro. Mi pareja sólo tiene familiares lejanos, y ellos bien podrían apropiarse de nuestro hogar si él le sucede algo”, añadió Velásquez.

La demanda tiene como fundamentos la obligación del Estado en torno a tratados internacionales que garantizan la no discriminación y el respeto integral a los derechos humanos, la amplia definición de familia existente en Chile y el mundo y la igualdad ante la ley garantizada por la Constitución, según precisaron desde el Movilh.



Fuente: Universo Gay


Sexo explicado con bolígrafos

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A veces la simplicidad es sorprendente. Justamente esto es lo que ocurre al ver este vídeo. Se trata de una curiosa explicación de todas las opciones y prácticas sexuales contadas con bolígrafos de una forma muy creativa.

Utilizando unos simples bolis Bic nos muestran a una pareja hetero, una gay, una de lesbianas, un gang bang, un harén, un intercambio de parejas, los tipos de tríos, etc. y todo aderezado con una agradable música cuya estructura es también de una sorprendente y maravillosa simplicidad.

Por cierto, la forma en que representan el viagra es genial, aunque siguiendo este razonamiento ¿qué sería una goma de borrar?



Fuente: AmbienteG


Reprueban maestros en sexualidad; 7 de cada 10 discriminan a no heterosexuales

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A pesar de que después de los médicos, los maestros son las personas en quienes más confían los adolescentes y los jóvenes para resolver sus dudas sobre sexualidad, en las aulas poco o nada se sabe sobre orientación sexual e identidad de género. Así lo revela un estudio que se aplicó a más de 350 profesores de sexto de primaria y secundaria en escuelas públicas del municipio de Tehuacán, en donde los docentes reprobaron con 5.5 un cuestionario que se les aplicó sobre conocimientos básicos de sexo y enfermedades de transmisión sexual.

Los resultados de dicho estudio, que constó de un test de 40 preguntas avalado por el Instituto Mexicano de Sexualidad, arrojaron que 7 de cada 10 docentes considera que las personas homosexuales deben ser tratadas por el psiquiatra; ese mismo número piensa que si una persona se mete en una alberca donde hay dos homosexuales infectados con el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) se va a contagiar.

El 75 por ciento de los encuestados cree que la masturbación es dañina; más de la mitad opina que la homosexualidad es una enfermedad y debe curarse, y nueve de cada 10 afirma que con sólo ver a la persona se puede saber si es gay.

Antonio Peralta Sánchez, sexólogo educador por el Instituto Mexicano de Sexología y autor del estudio sobre conocimientos básicos de la sexualidad en la población docente de Tehuacán, señaló que los resultados obtenidos de la evaluación a los maestros revelan que no tienen los conocimientos para enfrentarse al reto de educar sobre la sexualidad, tal como lo pretende la SEP.

“De nada valió la reforma educativa y la inclusión de nuevos contenidos si los maestros no están capacitados para impartir temas de sexualidad con sus alumnos. La mayoría da por visto el tema, o si lo hacen, lo dan sesgado, hablando de sus propias actitudes ¡eso es malo, eso no es bueno, es sucio, es pecado! o invitan a un médico para que dé el tema, cuando tampoco todos los médicos tienen la suficiente preparación para hablar sobre eso”, explicó en entrevista con La Jornada de Oriente.

Para el sexólogo, la escasa educación sexual en la población y en los docentes sobre el tema ha provocado graves problemas de salud, como el aborto, embarazos en adolescentes, así como un incremento de enfermedades de transmisión sexual.

Para documentar lo anterior, el autor de Los hombres mueren en silencio refirió que en Tehuacán en los últimos cuatro años se han triplicado las infecciones de transmisión sexual, como el virus del papiloma humano, causante del 90 por ciento de los casos del cáncer cervicouterino; el herpes genital, y el VIH; que sólo una de cada cinco parejas utiliza un método anticonceptivo cuando tiene relaciones sexuales, y que el 20 por ciento de los partos ocurre en madres solteras adolescentes.

El especialista en sexología acusó que en pleno siglo XXI todavía persiste resistencia del gobierno a educar sobre sexo y prevención de infecciones de transmisión sexual (ITS), pues indicó que aunque varios especialistas han sugerido estrategias para instaurarlas, éste se ha negado.

Los resultados de una investigación que realizaron la Organización Mundial de la Salud (OMS), el Fondo de las Naciones Unidad para la Infancia (UNICEF) y el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/Sida (ONUSIDA) en jóvenes de países pobres, reveló que la educación sexual en las escuelas es una de las medidas más efectivas para reducir infecciones de VIH.

Al recibir educación sexual se tiene “un retraso en el inicio de la vida sexual, menor número de parejas sexuales, mayor uso de condón o anticonceptivos, y reducción de las prácticas sexuales sin protección”, refiere dicho estudio.



Fuente: ENEWSPAPER


El increíble Fok

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"Tecladista, cantante y físicoculturista": así se presenta este peso pesado del electropop. Sus shows, claro, son muy fuertes.

Es un chongo grande y pisa fuerte. En una "escena bastante marginal" como es la del electropop en castellano, Fok o el Electrochongo despliega shows de pura potencia. El proyecto de Juan Pablo Malvasio ("tecladista, cantante y fisicoculturista") saca músculos en el under gay. "Estaba en formato banda, pero ser solista tiene que ver más con mi manera de hacer música. No tengo expectativas y me está yendo bien. Recién vuelvo de tocar en Córdoba. No pasa mucho, pero ahora pasa más de lo que esperaba. Como no puedo llevar una banda, apoyo el show con visuales, y si no, me pongo en bolas y no hace falta nada más".

Además de performer audaz (cruza de Right Said Fred... ¡con un Leo García inflado!), Juan Pablo (29) también es un afilado letrista y compositor que cuida los detalles. Su obra ya incluye dos discos (Irónico , que venía en un sobre de piel de leopardo, y 6 piezas para Casio VI Tone, experimento instrumental en 8 bits grabado con una calculadora... en un doble cassetera). Ahora tiene listo Karaoke artesanal: "No lo voy a lanzar físicamente todavía. Si me lo pedís por mail, te lo regalo. Es una manera de tener control sobre algo más chico". En sus letras, reclama a un ex (Devolveme mis CDs), castiga a los clubbers pastilleros (Tengo onda, con un eufórico video en YouTube imperdible) o le da duro al rock: "Te lookeás como un rockstar y los cosméticos te los paga papá" (Mamarracho). Ya sea en un reducto del indie platense o en una fiesta llena de "musculocas", Fok se despacha con shows impactantes: en zunga plateada, puede hacer un cover de Violadores (con destrucción de calculadoras) o improvisa con letras de Erasure. "Quiero hacer Escaleras al cielo en versión electropop. Pero sé que me puedo comer un par de puteadas". A ver quién se anima.

-¿Sos fisicoculturista posta?

-Conozco mucho, aunque necesitás dedicación extrema. Pero voy a competir en levantamiento de pesas. En pecho plano tiro 130 kilos.








Normal otra vez: Las razones y realidades tras el movimiento de "ex gays"

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Las terapias y tratamientos para “dejar de ser gay” se han puesto de moda, sin ningún respeto para quienes las toman y sí causando grandes daños, a veces irreversibles.

El Movimiento de Ex gays, que profesan la “cura” de la homosexualidad es nuevamente noticia tras la desaparición de el estudiante norteamericano Bryce Faulkner, hecho informado hace un par de días por Universo gay. Se cree que Bryce Faulkner fue enviado uno de estos controversiales centros por sus propios padres, tras que descubrieran que es gay.

Los ministerios de ex gays fueron fundados a mediados de los setenta como una reacción al avance e impulso del Movimiento por los derechos homosexuales en los EEUU. Más que centrarse en alguna exegesis bíblica o algún estudio psicobiológico, el movimiento se centro en los trillados estereotipos de gays y lesbianas, concentrando su atención en cosas tales como los roles de género y las maneras de pensar.

La ideología predicada por el Movimiento de ex gays de que se puede pasar de ser homosexual a ser heterosexual es potencialmente peligrosa y no es efectiva, como sostiene la Sociedad Americana de Psicología, quien señala la intolerancia y la cerrazón de este Movimiento a aceptar que sus métodos pueden causar problemas de salud mental a quienes se someten a ellos.

El Dr Adrian Coyle, co-autor del libro “Psicología social de la sexualidad”, señala que la connotación negativa de la homosexualidad afecta a la persona involucrada en dichas terapias.

Respecto a la “terapia de reparación”, el Dr Coyle dice que no hay ninguna evidencia sobre ese tipo de método ni investigaciones que demuestren su efectividad.

"Como psicólogo y hombre de ciencia, quisiera conocer las pruebas que ellos tienen de la efectividad de su terapia”.

"No creo que sea prudente atrapar a alguien con el deseo de cambiar su orientación sexual, eso solo refuerza las ideas negativas preexistentes sobre la propia sexualidad y eso sí representa un enorme riesgo”.

"El riesgo es que la persona se sienta en absoluta soledad y esto afectará su vida personal y su desarrollo. Corren, además, el riesgo potencial de intentar el suicidio”.

Los grupos de Ex-gays sostienen que los que llegan buscando terapia, es porque quieren cambiar y perder una “indeseada” atracción por su mismo sexo. Pero cuando uno se informa sobre esas personas, se da cuenta que provienen de pequeños poblados y de zonas de Norteamérica en donde abunda la homofobia y hay una áspera intolerancia contra los gays, así que uno se puede dar cuenta de porque ven en las "terapias de reparación” su única opción.

Los mismos grupos citan a menudo el trauma personal como la razón para ponerse bajo terapia dentro de la Asociación Nacional de Investigación y Terapia para la Homosexualidad (NARTH, por sus siglas en ingles) y declaran que “Las experiencias sexuales a temprana edad (durante la infancia o la adolescencia) con personas mayores del mismo sexo son comúnmente reportadas por los pacientes homosexuales”.

Peterson Toscano es el cofundador de beyondexgay.com una comunidad en línea para personas que pasaron por la terrible experiencia de someterse a las terapias de los grupos de ex gays y éstas resultaron un fracaso.

Él mismo se sometió a una de estas “terapias de reparación” cuando tenía 17 años y quiso renunciar a la atracción que sentía por personas del mismo sexo, finalmente aceptó su condición sexual y se volvió abiertamente gay en 1999.

Toscano, describiendo una de las sesiones de "terapia de reparación", cuenta: “En LIA (el centro donde tomó la terapia) un día típico comenzaba con una reunión en donde hablábamos de nuestra condición y se nos enseñaba el porqué éramos gays a partir de una guía que nos proporcionaban”.

“Los padres eran culpados a menudo y quienes participaban tenían que hacer coincidir su propia historia personal con la guía que se nos daba, creando así una especie de nueva mitología sobre nosotros mismos que no tenía que ver con la realidad”.

“Pasábamos buena parte del día transcribiendo nuestras pasadas experiencias sexuales con gente de nuestro mismo sexo, historias que, filtradas a través de su lente, resultaban pecaminosas, disfuncionales y adictivas”.

"Luego, teníamos que ponernos de pie delante de nuestros familiares y amigos e intercambiar con ellos alguna de las más atrevidas experiencias sexuales que habíamos tenido, al estilo de los alcohólicos anónimos cuando narran cómo tocaron fondo. Esta experiencia resulta devastadora y vergonzante tanto para los que toman la terapia como para sus familiares”.

Toscano cuenta acerca de cómo se les “reasigna” el rol de género “apropiado” a su sexo y se les enseña “cómo vestir, caminar y actuar apropiadamente siendo una mujer y un hombre". Se incluyen clínicas de fútbol para hombres y clases de pastelería para mujeres.

Con todo, la propia LIA parece no tener la seguridad de que un gay pueda ser cambiado a heterosexual.

PetersonToscano cuenta que John Smid, el director de LIA, anunció en un discurso de bienvenida, que la meta de la “heterosexualidad” era irreal y que los que tomaban la terapia tendrían que seguir luchando contra sus deseos por el resto de su vida.

Hasta Exodus International, el grupo de ex-gays más grande en Norteamérica y a donde se cree que Bryce Faulkner fue llevado por sus padres para ser “tratado”, enseña ahora este mensaje: “El cambio de orientación no es posible”.

Alan Chambers, el presidente de Exodus International, en el 2007, durante una conferencia dijo: "La heterosexualidad no tiene como meta ser la opción número uno. Lo opuesto a la homosexualidad no es la heterosexualidad, es la santidad”.

"Yo pienso que la Iglesia se equivoca muchas veces, muchos pensamos… está bien, lo mejor para una persona que está involucrada en la homosexualidad o en el lesbianismo es que se le aleje de ese estilo de vida y conducirlo de nuevo hacia la heterosexualidad…esto no hace sino llevar a estas personas hacia una terrible caída”.

Así, el presidente de esa asociación ha dicho que la heterosexualidad, hacia la que él y su grupo están intentando empujar a las personas que se someten a sus terapias, es inalcanzable.

Bryce Faulkner ha sido críticado por un gran número de grupos activistas por no decidirse a abandonar la terapia, sin embargo, Toscano alerta sobre las dificultades que enfrentan quienes desean abandonar una de estas terapias: “ Aislados del mundo –amigos, televisión, noticias, etc.- la enseñanza se enfoca en reprogramar tu cerebro …uno está atrapado en un mundo fuera del mundo, un universo alterno que infunde pánico sobre los peligros del mundo exterior, sobre si abandonas la terapia, entonces Dios te abandonará tu vida para siempre”.

"Visto esto desde fuera, puede parecer muy estúpido, pero dentro de ese mundo en el que te han llenado la cabeza de miedo y vergüenza, se vuelve más y más difícil pensar con claridad acerca de uno mismo”.

"Sumado a esto viene el asunto de que si escapas, probablemente termines en la indigencia al no contar con el apoyo de tus padres…lo que vuelve muy difícil la decisión de abandonar al grupo. Algunos chicos se resisten a las órdenes paternas y abandonan, pero la verdad es que cada vez son más las personas indigentes LGBT”.

El movimiento de ex gays comenzó en los EEUU, se ha fortalecido en la Gran Bretaña y extiende su influencia y centros de terapias de reparación por todo el mundo, ofreciendo la farsa de una cura que sume en la desesperación y el sentimiendo de fracaso a quienes la toman al no lograr "combatir" lo que esencialmente son: seres humanos ansiosos del amor de una persona de su mismo sexo, nada más.







España a la cabeza de los derechos de los homosexuales en Europa

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La televisión del Parlamento Europeo ha hecho un pequeño documental en el que presenta a España como el país europeo que encabeza la protección de los derechos de los homosexuales.

En este documental se señala que en España ha habido una gran transición desde una importante represión a la situación actual, muy avanzada en la salvaguarda de derechos, sobre todo gracias al inestimable trabajo de asociaciones y voluntarios.

Además presenta dos ejemplos de parejas, una de gays y otra de lesbianas. Ambas parejas están compuestas por un ciudadano español –en uno de los casos se trata de un mexicano nacionalizado español- y un extranjero, y han decidido vivir en España a causa de las ventajas legales que tienen en nuestro país.

En fin, como bien dicen en el mismo documental, todavía queda mucho que hacer para conseguir la plena igualdad, aunque ahora el trabajo se ha ampliado a toda Europa.











Fuente: ENEWSPAPER


Suprema Corte en la India rechaza la petición de legalizar la homosexualidad

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La Suprema Corte de la India rehusó dar su veredicto sobre la descriminalización de la homosexualidad en ese país.

La Suprema Corte de la India rechazó la propuesta de los jueces de un alto tribunal sobre la descriminalización del sexo entre homosexuales. El Alto tribunal de Delhi dijo que la prohibición, que databa del período colonial, sobre sexo consentido entre dos personas adultas era inconstitucional.

La propuesta fue desafiada por Sushil Kumar Kaushal, un famoso astrólogo hindú que argumentó que si ahora el sexo gay se legaliza, mañana la gente buscará tener permiso para tener sexo con animales.

Su petición declaraba que la despenalización de la homosexualidad traería como consecuencia una nueva dispersión del virus del VIH-SIDA.

Otra petición contra la propuesta de despenalización de la homosexualidad fue hecha por un gurú de yoga que dice que la homosexualidad es una enfermedad que puede ser curada mediante terapias de yoga.

Swami Baba Ramdev dijo: " Se le puede dar tratamiento como a otros defectos congénitos, Esta tendencia puede ser tratada con yoga, pranayama ( ejercicios de respiración) y otras técnicas de meditación”.

La Suprema Corte declaró que esperara a que el gobierno de la India exprese su punto de vista sobre la propuesta en los próximos dos meses. Las últimas deliberaciones sobre el tema se darán a conocer el 14 de septiembre.



Fuente: Universo Gay


Rio Cuarto no impulsará una consulta por las uniones civiles

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El obispo había dicho que le gustaría conocer la opinión de la gente. Para la comunidad gay es tema cerrado.

El gobierno municipal no va a impulsar una consulta popular para conocer qué piensan los riocuartenses en torno de la polémica ordenanza de uniones gay.

El Ejecutivo dijo que el tema “hoy no está en carpeta”, en tanto que desde el Concejo Deliberante se manifestó que “no tiene mucho sentido” hacer un referéndum.

En una entrevista, el obispo Eduardo Martín dijo que le gustaría que se hiciera una consulta sobre las uniones civiles.

“A mí me gustaría hacer una consulta popular sobre esto. Porque éste no es un tema de si el tránsito tiene que ir por acá o por allá. Ésta es una cuestión mucho más profunda. Por ejemplo, en California, las habían aprobado pero se hizo un referéndum y se perdió. Así que la Corte tuvo que sacar las uniones de homosexuales”, señaló el prelado.

Y añadió: “Si hiciéramos una consulta, nos llevaríamos una gran sorpresa”.
Las iglesias evangélicas, que marcharon contra la citada norma, coinciden con la opinión del obispo de hacer un referéndum.

En cambio, para la comunidad gay local la ordenanza en cuestión es “un capítulo cerrado”.

El secretario de Gobierno, Carlos Ordóñez, dijo que “hoy no está en carpeta llamar a consulta popular” por el tema de las uniones gay.

Pero agregó: “Si la Iglesia presenta una propuesta por escrito, la vamos a analizar. El gobierno no descarta de antemano ningún proyecto”.

Por su parte, el jefe del bloque de concejales oficialistas, Gustavo Segre, señaló que no tiene demasiado sentido hacer un referéndum sobre el registro de uniones civiles.

“¿Qué le vamos a preguntar a la gente? ¿Si está de acuerdo o no con ese registro? Ya hemos aclarado que la ordenanza no promueve el casamiento civil de las uniones homosexuales”, dijo el concejal.
Y agregó: “Por principio, la consulta es un buen mecanismo para conocer lo que opina una sociedad en relación con determinados te­mas. Pero, en este caso, no encuentro sentido hacerla”.

“Lo que hemos aprobado es un registro voluntario que trae beneficios para esas parejas, por ejemplo para que tengan acceso a una obra social”, indicó.

En tanto, el presbítero de la Iglesia Comunidad Cristiana Emanuel, Jorge Aluen, dijo coincidir con el obispo Martín.

“Coincido con la idea de hacer una consulta popular expresada por monseñor Martín. Es lo que me dice la gente en la calle. Que no coincide con lo aprobado por el Concejo”, puntualizó.

Y añadió: “Queremos aclarar que nunca hemos estado en contra de los homosexuales. En la faz privada, uno tiene libertad de hacer lo que quiere. Pero, en lo público, no estamos de acuerdo con que se institucionalice una práctica que la consideramos inmoral”.

“Si se hace la consulta, el resultado va a sorprender”, señaló.


Punto y aparte

Finalmente, la titular de la Asocia­ción de Travestis, Transexuales y Transgéneros (ATTTA), Eliana Alcaraz, sostuvo que la ordenanza de las uniones gay es un capítulo cerrado.

“Si ellos necesitan hacer una consulta popular, está todo bien. Nosotros somos amplios en ese sentido. Lo de las uniones civiles es ya un capítulo cerrado”, manifestó la referente.

Y agregó: “A nosotros nos gustaría trabajar con las iglesias pero con temas tales como la erradicación de la pobreza”.








Los chicos de American Top en On The Hunt

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On The Hunt, es una página con muy buenos videos, donde usuarios de MANHUNT son filmados por actores pornos.

Durante el mes de Mayo, On The Hunt llegó a Buenos Aires para filmar a usuarios locales.

Luego de un proceso de Casting realizado por ManHunt y American Top, mas de 10 chicos que tienen sus perfiles en ManHunt, fueron filmados por Tommy Lima y Felix Cohn (Actores Exclusivos de American Top ).

Algunos de ellos ya habian trabajado con ATop, para otros era la primera vez frente a una cámara.

En estos videos Felix nos sorprende en su rol de camarografo-director, aunque a veces no se contiene y participa en las escenas y es el debut en American Top de Tommy Lima luego de una exitosa carrera internacional. A Felix y Tommy, pronto podremos verlos en Doble Moral.

Para ver estos videos, deben ingresar en www.onthehunt.com . Allí podrán ver los previos y completos por el sistema PayperView... lo que realmente vale la pena!








La Comunidad Homosexual Argentina en los World Outgames

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La IIª Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos LGBT se celebrará en Copenhague, Dinamarca, del 27 - 29 de julio , como parte de los World Outgames 2009. El nombre de la Conferencia es "Amor por la libertad - Libertad para Amar".

Bajo este lema, el objetivo general de la conferencia es reafirmar y defender el derecho humano de toda persona LGBT en el mundo a participar plenamente, en pie de igualdad y abiertamente en todos los aspectos de la vida. En los 3 días de la conferencia, participaran alrededor de 1000 delegados, de 85 paises de todo el mundo. La Conferencia incluirá una amplia gama de oradores principales de perfil internacional.

La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) estara presente, invitada por el Comite Organizador, a traves de su abogado y Coordinador del Area Juridica, Pedro Paradiso Sottile, quien ademas es el Representante del Consejo Regional Cono Sur de ILGALAC - Región Latinoamericana y Caribeña de ILGA, International Lesbian & Gay Association.

La Conferencia tendrá cinco sesiones plenarias, con una serie de oradores de renombre internacional. El programa tambien incluirán una ceremonia de inaguración y una sesión de cierre, que promocionará y celebrará una seria de buenas prácticas e iniciativas, presentadas por oradores y participantes durante la conferencia. Los participantes tambien podrán elegir entre mas de 100 talleres que se ocuparán de diversos aspectos de los diez temas de la conferencia: Derechos Humanos y Política de Educación, Deporte , Familia y Relaciones, Fuera del closet en los negocios; Historia LGBT; Cultura y Medios de Comunicación; Salir del closet en el trabajo; Salud, Sexualidad, Placer y Políticas del cuerpo. Pero también hay un enfoque sobre institucionalización , ya que las personas LGTB no son un grupo homogéneo.

En todo el mundo, miles de activistas LGBT, investigadores y ONG están trabajando cotidianamente para avanzar en los derechos humanos de las personas LGTB. Sin la valiente labor de todas estas personas, no estaríamos avanzando y produciendo cambios reales para la comunidad LGBT a nivel local y global. La conferencia tendrá un enfoque claro sobre las buenas prácticas y contituirá un escenario para compartir las estrategias y las iniciativas que han demostrado su utilidad en la promoción de los derechos humanos LGBT en todo el mundo.

El proximo 27, la charla “Protección y Derechos LGBT” se enfocaran en avances para garantizar derechos y no discriminación a las personas LGBT. El objetivo es compartir experiencias, procesos y logros, intercambiar estrategias, e identificar retos para consolidar y profundizar los avances en la conquista de derechos. Pedro Paradiso Sottile, presentará logros jurídicos y sociales relacionados con la promoción y aprobación de derechos vinculados con la orientación sexual y la identidad de género en la República Argentina, su raigambre constitucional y el contexto jurídico internacional. Haciendo así mismo un recorrido sobre los 25 años de trabajo de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). Jordi Valls, se enfocará en los avances logrados en la Ciudad de Barcelona, analizando el Plan transversal d municipal para el colectivo LGBT, que integra y garantiza coordinación y coherencia de las políticas de la ciudad con los objetivos de reforzar el movimiento asociativo, visualizar la presencia del colectivo LGTB en la ciudad y luchar contra prejuicios y discriminación.

Tambien se realizara la presentación del Informe de ILGALAC, “A 40 años de Stonewall: Lesbofobia, Transfobia, Homofobia, Bifobia en América Latina y Caribe”. El documento es un homenaje a la lucha iniciada, finalizando la década de los 60, por un grupo de personas trans, seguidas por lesbianas, gays y bisexuales y una denuncia de la discriminación que aún recae sobre la diversidad sexual en toda la región.

El Informe es un trabajo autogestionado por ILGALAC. Esta agrupación es parte de ILGA una red mundial de grupos nacionales y locales dedicados a la obtención de derechos para la población lesbiana, gay, bisexual, trans e intersex (LGBTI) de cualquier parte del mundo. Fundada en 1978, cuenta en la actualidad con más de 670 organizaciones miembros. Todos los continentes y aproximadamente 110 países se encuentran representados en ella. Al día de hoy, ILGA es la única asociación internacional no gubernamental y basada en la comunidad que, como tema global, se concentra en la lucha contra la discriminación por motivos de orientación sexual y de identidad de género.







“Fascinado” Daniel Radcliffe con rumores de que es gay

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El protagonista de Harry Potter se mostró “encantado” con los rumores de la prensa que aseguran, es gay. Dijo que durante toda su vida ha crecido rodeado de personas homosexuales, lo que en parte determinó su carácter.

El protagonista de la exitosa saga cinematográfica de Harry Potter, el actor británico Daniel Radcliffe, dijo estar “encantado” con los rumores acerca de su supuesta homosexualidad.

Radcliffe, de 19 años, admitió que muchos de sus seguidores creen que es gay por su “personalidad camp (amanerado)”.

“Es grandioso. Crecí rodeado de gays durante toda mi vida. Básicamente creo que por eso soy algo camp, y algunos creen que soy gay cuando me conocen, algo que considero impresionante”, afirmó el actor a la revista Moviefone.

“Es siempre bueno que haya rumores. No suelo mirar blogschats, pero mis amigos son unos demonios y me contaron que aparentemente alguien dijo ‘Daniel Radcliffe es gay. El tiene una cara gay’”, agregó.

En mayo pasado, el diario inglés The Sun había informado que el protagonista de Harry Potter mantenía un romance con un travesti de Nueva York que imita a la cantante norteamericana Dolly Parton.

Según el matutino londinense, Radcliffe “disfrutó de cenas y noches de diversión” con “Our Lady J”, el popular travesti de Manhattan.

“Our Lady J” es muy conocido en Nueva York por imitar en discotecas gays a otras cantantes, como Alanis Morissette, y Nine Inch Nails.

Un allegado al transformista declaró que Daniel “está fascinado por la cultura de los travestis”.

El joven, que la semana pasada estrenó en Londres la última entrega de la saga Harry Potter y el misterio del príncipe, calificó al travesti neoyorquino como “increíble”.


Fuente: Anodis


Encabeza jugador heterosexual campaña del Tri Gay contra VIH

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Luis Antonio García, encabeza la campaña titulada El Portero, en la que aparece parando un balón en la portería y recomienda “usa condón y defiende tu organismo”. Carteles y posters se repartirán y pegarán en los puntos de reunión LGBT.

El Tri gay, organización civil nombrada por el Centro Nacional de Prevención y Control del VIH Sida, como “embajadores contra la homofobia”, presentó su segunda campaña contra la pandemia dirigida a homosexuales.

En la nueva edición de Goles contra el VIH el único jugador heterosexual del equipo, su guardameta Luis Antonio García, encabeza la campaña titulada El Portero.

“¡Que el VIH no te meta gol! Usa condón” es el slogan de la propaganda en la que aparece el portero parando un balón. “Luis García utiliza sus guantes para defender la portería del Tri Gay. Tú, como él, usa condón y defiende tu organismo del VIH”, añade la campaña.

Por medio de carteles y postales que repartirán y pegaran en lugares de reunión de hombres que tienen sexo con otros hombres, la selección mexicana de futbol gay promoverá el uso del condón.

El presidente del Tri Gay, Andoni Bello, aseguró que Luis “es ejemplo de cómo puede una persona heterosuexual volverse sensible a la problemática de la población LGBT sin cambiar su orientación”.

Bello recordó que en un principio a García no le gustaba convivir con gays porque pensaba que “a todos les gustaba vestirse de mujer y ser molestos”, sin embargo comentó que ha aprendido a respetar los derechos de todos.

García señaló que en la selección mexicana de futbol gay “nos une solamente una pasión” y negó sentirse diferente en el equipo. “Mientras estamos jugando todos somos iguales”.

El Portero se suma a la campaña El Goleador que Daniel Santoyo Jason encabezó en junio pasado durante la XXXI Marcha del Orgullo LGBT en el Distrito Federal.


Fuente: ENEWSPAPER


Iglesia Episcopal a favor de admitir homosexuales como ministros

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A pesar de la oposición de otros segmentos cristianos, los episcopalianos avanzan en su decisión de admitir Pastores gays en su Iglesia.

La Iglesia Episcopal apoya la participación de gays en todas las instancias ministeriales, ello pese a la oposición de ciertos sectores como el anglicano, que han presionado para declarar una moratoria a la consagración de otro obispo gay.

Los obispos episcopalianos, votaron en Anaheim, California, 99 contra 45 y dos abstenciones por la aceptación de la declaratoria que dice que ''Dios ha llamado y llamará ' al ministerio a homosexuales comprometidos en relaciones estables y permanentes”.

Representantes laicos y religiosos aprobaron por amplia mayoría una declaración similar y están a la espera de votar la versión final.

Algunos líderes anglicanos están presionando a los episcopales para que den marcha atrás en su apoyo a los gays. En el 2003, la denominación episcopaliana consagró al primer obispo homosexual, V. Gene Robinson de New Hampshire. La Iglesia Episcopal es la rama de la Iglesia anglicana en Norteamérica.

La consagración de Robinson como obispo casi ocasionó un cisma entre los 77 millones de anglicanos. La Convención General Episcopal intentó calmar los ánimos aceptando la resolución que aconsejaba a las diócesis tener prudencia respecto a la elección de candidatos homosexuales para obispos. Desde el 2003 no ha habido más ordenaciones de obispos.

El Arzobispo de Canterbury Rowan Williams, el líder de la iglesia Anglicana, quien estuvo presente en la reunión de Anaheim se manifestó preocupado por que las decisiones que se tomen durante esta semana escindan más a su comunidad religiosa



Fuente: Universo Gay


Desprecio y negligencia de autoridades promueven la impunidad en crímenes contra gays en México

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El ombudsman de la capital mexicana hizo duros señalamientos sobre la conducta de las autoridades en delitos donde las víctimas son homosexuales.

El presidente de la Comisión de los Derechos Humanos del Distrito Federal,(CDHDF) Emilio Álvarez Icaza, denunció que la indiferencia, el desprecio y la negligencia hacen que los crímenes contra homosexuales queden en la impunidad.

En diversos delitos, incluyendo el homicidio, en los que las víctimas son personas con preferencias sexuales diferentes a la heterosexual, hay un alto índice de impunidad. Los delitos son minimizados por autoridades locales y federales, que además hacen objeto de burlas y agresiones, así como de discriminación y extorsión a las víctimas.

Durante el 2007, la CDHDF recibió 46 quejas de delitos contra homosexuales, 53 en 2008, y en lo que va del año sólo hay 8 quejas levantadas. Entre 1995 y 2006 fueron asesinadas 420 personas por homofobia,148 de esos crímenes, sucedieron en el Distrito Federal.

En el marco de la VIII Semana Cultural de la Diversidad Sexual, el ombudsman hizo estos señalamientos basándose en los informes de la Comisión Ciudadana Contra Crímenes de Odio por Homofobia (CCCCOH).

Las autoridades califican los crímenes “pasionales”, lo que sumado a la indiferencia, el desprecio y la negligencia promueven la impunidad y deja al colectivo en un estado de extrema vulnerabilidad.

Según la Primera Encuesta Nacional sobre Discriminación en México, el 94.7 por ciento de los homosexuales mexicanos han sido discriminados. Otro dato arrojado por la encuesta revela que 48.4 % de los encuestados no permitiría que en su casa viviera un gay y un 11.6% jamás contrataría a un gay.



Fuente: Universo Gay


Un suizo es el nuevo Mister Gay Internacional 2009

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El suizo Ricco Rimus Muller es el nuevo Mr Gay Internacional 2009, según informa la web oficial del evento llevado a cabo el pasado 3 de julio en la capital de Filipinas.

Muller, que represento a su país en la competencia, tiene 24 años y trabaja en producción de medios de comunicación, y actualmente se encuentra involucrado en la asistencia a personas sordas a través del lenguaje de señas. Entre sus hobbies se encuentran el fitness, la fotografía, las exhibiciones artísticas, escribir, el snowbord, la meditación y viajar; ha realizado trabajo comunitario en temas relacionados al VIH / SIDA y la Europride 2009, sus auspiciadores son: Beloved.ch, Ben Sherman, TENO, ghel, cosmetics Sonnenhof y Mensecret.

“Quedé mudo. Tuve que contener las lágrimas. Temblé de la emoción. Estoy muy feliz de representar a Suiza en un concurso internacional”, dijo al recibir el premio.

El segundo y tercer puesto fue para Mr Gay Australia, Byron Samuel Kojo Adu, y Mr Gay USA, Michael Austin Jarvis, respectivamente.

Durante el mes de agosto, Muller representará nuevamente a Suiza en el concurso Mr Gay Europa.











Pablo Simonetti: “Al salir del clóset, fue la primera vez que dejé de ser lo que se suponía que debía ser”

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Era un exitoso ingeniero y estaba haciendo un máster en una universidad de Estados Unidos cuando, a los 25 años, salió del clóset. Volvió a Chile mientras Pinochet dejaba el poder y, diez años después, ganó un premio literario con uno de sus cuentos. Ese año largó todo y decidió dedicarse de lleno a la literatura. Ya publicó un libro de cuentos y dos novelas, y está escribiendo la tercera.

Hay que leer a Pablo Simonetti. Dueño de una prosa extraordinaria, el escritor chileno desnuda en sus historias las vidas de personajes que están siempre al límite. Sus novelas se leen de un tirón, ya que le impone a su escritura un ritmo atrapante que no permite interrupciones.

La carrera literaria de Simonetti comienza en 1996 cuando su relato “Fornoni” obtiene el segundo premio el prestigioso concurso de cuentos de la revista Paula y, al año siguiente, el escritor gana el primer premio de ese mismo concurso con “Santa Lucía”, su cuento más reconocido. Ambos formaron parte de “Vidas vulnerables”, una recopilación de sus cuentos. En 2004 se publica su novela “Madre que estás en los cielos”, en la que se mete en la piel de una mujer anciana que está muriendo de cáncer y relata su vida en primera persona, incluyendo una manera inédita de contar la salida del armario de un hijo homosexual desde el punto de vista de la madre. En 2007, Simonetti publica “La razón de los amantes”, la historia de una pareja cuyo matrimonio empezaba a volverse cada día más monótono hasta que se involucran en un complicado triángulo pasional con un joven bisexual, mientras Chile se debatía entre el pasado pinochetista y el nuevo milenio.

Me sorprendió tu historia. Eras un ingeniero al que le iba bien. ¿Qué pasó?

De niño, yo tenía una gran afición por las matemáticas y también por el lenguaje. Vivía dividido. Mi familia era de comerciantes —mi padre es industrial—, y había una obligación milenaria de convertirnos en profesionales de una carrera “seria”, porque veníamos de toda una historia de gente que no había podido tenerla. Mi padre nos inculcó desde niños que teníamos como destino ser ingenieros, que era en ese momento una carrera de mucho prestigio en Chile y con una aplicación directa en el mundo industrial. Entonces, esta afición por la matemática más la corriente submarina de la familia hacían imposible que yo eligiera otra cosa. Las matemáticas siempre me gustaron mucho, por varias cosas. Una de ellas, porque tienen una ambición estética enorme. Son un lenguaje que gana en sentido de abstracción, para poder tener más alcance en sus interpretaciones, pero siempre tú buscas llegar a algo a partir de axiomas simples y bellos. Al mismo tiempo, el estado del alma con el que uno se aproxima a las matemáticas es muy parecido a aquel con el que uno se aproxima a la literatura. Es un estado de máxima concentración y abstracción. Todo lo que te rodea, la pesadez, lo lento, lo difícil, lo farragoso de la existencia queda afuera, y tú entras en un mundo sobre el cual tienes mayor control, pero también mucha libertad. En ese estado de desapego es donde yo me siento mejor como ser humano. Es un estado de transe.

¿Cómo pasaste de la ingeniería a la literatura?

Yo estudié dos másteres después de recibirme, porque no quería abandonar ese mundo. Pero cuando empecé a trabajar, fue como pararse en medio de la 9 de Julio: se llenó de tráfico, de ruido, de humo y esa vida dejó de ser una abstracción y se convirtió en un problema tras otro para solucionar. Empecé a tener nostalgia de mí mismo, me perdí. Mi vida dejó de ser algo placentero, que me apasionara. Ahí, la idea de escribir, que ya estaba de antes, se fue volviendo más urgente. Y en medio de eso, pasó algo que terminó de desencadenar el cambio: mi salida del clóset.

¿En qué medida eso te influenció?

Al salir del clóset, fue mi primera lucha de artillería contra la convención, contra las expectativas que los demás tenían de mí mismo, contra lo que el clan familiar había pensado para mí. Fue la primera vez que dejé de ser la persona que se suponía que tenía que ser y que todos esperaban que fuera. Había muchas expectativas puestas sobre mí: era el hijo menor, me había ido muy bien en la universidad y tenía que convertir mis talentos en oro y poder. Cuando salí del clóset, que fue una lucha dura de un par de años intensos, me di cuenta que podía decidir sobre mí. Decidir que iba a dedicarme a la literatura fue mucho más fácil.

Después de salir del clóset, salir de la ingeniería era más sencillo...

¡Ya había superado una crisis de proporciones bíblicas! Así que renuncié a mi trabajo, me puse a estudiar en un taller literario con un escritor chileno y la vocación, gracias a Dios (¡Ya no debería decir “gracias a Dios”, a esta altura!), resultó que era verdadera. El primer cuento que escribí, “Peter Faraday”, ganó un premio importante en un concurso prestigioso, Fornoni. Yo pensaba que tenía que pasar por lo menos por cinco años de aprendizaje, de búsqueda, pero a los dos meses me sorprendió el premio. Al año siguiente, gané el primer premio de la revista Paula con “Santa Lucía”. Yo creo que esos premios le sirvieron más a mi familia (fundamentalmente a mi madre) que a mí. Llegaron a la conclusión de que no estaba tan equivocado con esa idea de dedicarme a la literatura.

Volviste a ser el chico exitoso...

No lo había pensado en ese sentido, pero tienes razón. Les di una cierta tranquilidad de que no andaba tan perdido, que no era un iluso.

En “Santa Lucía”, presentás un lugar simbólico del mundo gay, que es el lugar del sexo casual, impersonal, furtivo. Esos lugares son, de alguna manera, inaccesibles al resto. ¿Qué te parece que simbolizan y qué significan en nuestras vidas?

El cerro Santa Lucía, en Chile, es el lugar donde se fundó la ciudad. Allí, Pedro de Valdivia dijo: “Aquí se funda Santiago de Chile”. Durante muchos años, además, fue el límite sur oriente, desde donde se protegía la ciudad de la amenaza de tropas. La patria nueva se defendía desde allí del avance de los españoles. Y este cerro se ha ido construyendo, a lo largo de los siglos, desde la Colonia hasta la actualidad, como una especie de representación cívica de Chile, de nuestra identidad. Tiene una morfología muy especial, porque era una roca desnuda a la que se le fue poniendo tierra, plantando árboles. Ahí convive algo de esa alma nacional endurecida por la situación de frontera y desnudez que significa la cordillera. Entonces, en este cerro, está lo más formal de la patria y, a la vez, lo más oscuro, que es el sexo anónimo que se produce en sus laderas. Allí iban también muchas parejas heterosexuales a hacer el amor, cuando no tenían un lugar. El cerro Santa Lucía es una síntesis de lo público y de la intimidad.

¿Qué te parece que representa la vida gay en esos espacios?

Es el resultado de la represión. Son lugares oscuros, de fácil ocultamiento. Hay una excitación muy grande por el encuentro rápido y anónimo; no hay compromiso. Allí van personas que no están satisfechas sexualmente en una relación de pareja o de amor y lo buscan ahí. Hay lecturas que yo respeto pero no comparto, de que ese tipo de espacios representan una forma de libertad del ser humano, que está oprimido... Yo creo lo contrario.

Creo que es gente que está atrapada en la incapacidad de amar.

Se me ocurre que pueden representar otra cosa. Quizás la dificultad que el armario, la invisibilidad o la discriminación nos imponen a la hora de construir algo a la vista de los demás puede ser lo que nos empuja a esos lugares oscuros donde se puede hacer sin la mirada del otro y sin compromiso.. .
Sobre todo sin el compromiso que, inevitablemente, va a despertar la mirada de los demás. Cuando tú vez a dos personas juntas muy seguido, empiezas a darte cuenta. El tipo que está metido dentro del clóset no tiene otra posibilidad que esta.
Una pareja heterosexual puede darse un beso en la plaza, en el subte. Si bien en algunos lugares, una pareja gay podría hacerlo, en la mayoría es difícil.
A mí no me hace falta el beso en el subte o andar tomado de la mano. Podría tener un valor simbólico de libertad, pero una vez que uno se ha ganado la libertad para sí mismo de tener una relación de pareja ante su mundo más cercano, su familia, sus amigos, la necesidad de buscar satisfacción bajo los árboles o en un cuarto oscuro tiende a desaparecer. Yo creo que antes de la expresión pública de nuestro afecto, necesitamos conseguir que la expresión privada del afecto entre hombres sea respetada y que sea, también, amparada y reconocida por las leyes.

¿Hay una relación entre “Santa Lucía” y tu novela “La razón de los amantes” como dos extremos de lo mismo? Hay un momento en el que los protagonistas de la novela se dan cuenta de que salieron del sexo casual, de la aventura, y que entraron en un lugar donde empiezan a importar los afectos, y eso funciona como un quiebre. ¿Hasta qué punto las dos historias tienen que ver con los costos que una relación implica en términos de visibilidad?

En “La razón de los amantes”, Diego renuncia a la posibilidad del amor porque no tiene ni la capacidad ni el interés de desarrollar una relación estable con Manuel, porque le significa un peso del que no se quiere hacer cargo. Le dice: “no me puedo hacer cargo de ti y de tu pasado, tu mujer y tu hija”. También hay condiciones particulares de Diego que van más allá del clóset. Lo que busca, que es algo que se aprecia mucho en la cultura gay, es conquistarlo a Manuel para asegurarse. Hay una inseguridad básica que necesita ser confirmada permanentemente.

Contale a los lectores de qué habla “La razón de los amantes”...

Es la historia de Laura y Manuel, una pareja que lleva ocho años de casados. Tienen una hija de 7, Martina, y están en un momento en que su vida se ha consolidado pero, a la vez, se ha anquilosado. La fotografía de sus días se va replicando hacia el infinito y están viviendo un permanente pasado. No hay una idea de futuro. Es algo que todos los matrimonios en algún momento llegan a enfrentar y yo creo que la base de la permanencia de las relaciones de pareja en el largo plazo está en lidiar con eso: o bien aceptarlo y encontrar otra forma de placer, como hacen las personas que buscan amantes, o bien reinventarse cada vez, siempre poniendo una idea de futuro por delante, no sólo el profesional o económico, sino el de la pareja en lo más íntimo. Aquí es donde aparece Diego. La novela tiene una estructura típica de drama clásico griego, donde siempre entra el destino en una situación que es aparentemente armoniosa y la altera hasta destruirla. Diego es ese destino que llega a la vida de Laura y Manuel y que aparece como una metáfora del futuro, ya que tiene todos los dones para enfrentarse al mundo de hoy: es inteligente, seductor, tiene contactos...

¿Quién es el más frágil de los tres?

El más frágil es Manuel. Es ingenuo y se deja manipular por su mujer y por Diego. Finalmente Diego termina arrepintiéndose, pero no creo que sea frágil.
Sin embargo, el primero que logra superar todos los temores y asumir la posibilidad de asumir una relación a futuro es Manuel, que era el que la tenía más difícil...
Es que Manuel pierde el sentido de realidad, porque él comienza a ver todas estas posibilidades donde no las hay. Diego nunca le dio pie para que lo pensara. Manuel tampoco se da cuenta —cuando podría haberlo hecho— de lo que está pasando entre Diego y Laura. Creo que Manuel intuye que el humanismo del amor y los afectos verdaderos es el camino, pero todavía no sabemos cómo llevarlo a cabo sin que sea ingenuo, adolescente, frágil y vulnerable como en su caso. Y las soluciones que se le está dando al cambio de valores son la ambición, la manipulación, el interés en las relaciones personales. Laura no le da la mano a nadie sin una intención.

En el fondo, es una gran manipuladora...

Exactamente. Y Diego toma el cinismo como una protección. Ellos usan armas, como la ambición y el cinismo, para protegerse. Pero al tomar esas armas, aunque las quieran usar como coraza, finalmente hieren y matan al otro. ¿Cómo hacer que este humanismo que Manuel representa no sea vencido por el individualismo?

¿Podríamos decir que el título de tu primer libro de cuentos, “Vidas vulnerables”, es casi un título de toda la obra que luego desarrollaste?

En realidad, los precursores literarios de “La razón de los amantes” son los cuentos “Sin compasión” y “Santa Lucía”, que forman parte de ese libro. Hay en ellos una urgencia de egoísmo, de traición, de manipulación y de ansiedad. Para mí, hablar de vidas vulnerables es hablar de personas que están en una frontera de sí mismas. En el libro de cuentos, eran personas que estaban a punto de darse cuenta de quienes eran o bien de que los demás lo descubrieran. O por el destino o por la imposibilidad de seguir conteniéndose, estas personas enfrentan esa situación. No son personas que estén fuera del margen, están dentro, pero cayéndose hacia afuera. Son vulnerables porque la sociedad en la que viven no les da el sentido de inclusión suficiente y necesaria para sentirse firmes. Manuel está en ese mismo momento y se enfrenta al futuro, representado por Diego. En ese sentido, la novela podría ser un largo cuento número trece de “Vidas vulnerables”; inclusive tiene estructura de cuento: pocos personajes, pocas historias secundarias y una tensión creciente que se resuelve.

En tus dos novelas aparece como trasfondo la historia de Chile, la primera con el gobierno de Allende y el golpe de Pinochet, la segunda con la victoria de Lagos, que aparece como un momento fundacional. ¿Qué importancia tienen esos contextos en las vidas de los personajes?

Estoy convencido de que las pequeñas historias son capaces de iluminar nuestro entendimiento de la gran historia, y en estos casos es evidente. Además, la gran historia condiciona mucho a las pequeñas historias. Muchas veces, las decisiones de las personas dependen del momento histórico en que viven, aunque parezcan autónomas. En “La razón de los amantes”, Laura y Manuel se enfrentan al futuro que representa Diego justo cuando la sociedad se está enfrentando al futuro que significa el cambio de milenio. Hay una misma ansiedad, expectativas del mundo por una vida mejor y también los miedos que eso produce. El cambio de milenio está rodeado por el fantasma del apocalipsis y eso se ha ido colando a lo largo de la historia. Y al mismo tiempo, el optimismo que todos sentimos cuando llegó el siglo XXI y al fin nos sacábamos esa mochila que fue el siglo XX, con todas sus atrocidades. En el ámbito político, Chile estaba enfrentando por primera vez una idea de futuro en una elección francamente bipolar: un socialista agnóstico frente a un derechista del Opus Dei. Y hubo apenas dos puntos de diferencia en la segunda vuelta. Para el 49% de Chile, Lagos era una fuerza del mal y, para la otra mitad, en la que me incluyo, Lavín significaba la Inquisición y un futuro ominoso.

¿Cómo se explica esa polarización, que no se ve en la mayoría de los países de América Latina donde hubo dictaduras que nadie reivindica?

En ese momento, había una parte de Chile, representada en la novela por la madre de Laura, que seguía reivindicando a Pinochet. Hay gente así hasta el día de hoy, aunque en ese momento eran más. Luego, Pinochet cae preso en Londres y, al volver, se lo desafora. Salen a la luz los casos de corrupción y lo que más le duele a la derecha es darse cuenta de que Pinochet robó, se llevó plata para su casa. Eso los desmorona. Pero creo que sigue habiendo en Chile un 30% de derecha dura que aún apoya la memoria de Pinochet. Y lo que estaba en juego en aquella elección, luego de los gobiernos de transición de la Democracia Cristiana, era empezar a pensar en el futuro.

¿Cómo fue tu experiencia de vivir la adolescencia, siendo homosexual, en dictadura?

Yo salí del clóset en 1987, cuando vivía en Estados Unidos, donde estaba haciendo un máster. Cuando volví, Pinochet se estaba yendo del poder. Entonces, no viví mi homosexualidad públicamente en Chile. Pero según me han contado amigos mayores, Pinochet no se empecinó contra los homosexuales. Había un bar donde la gente se juntaba, que era seguro. A veces había redadas de Carabineros, pero nunca hubo escarnio público ni se los llevó presos o se los torturó.

¿Cuánto tiene de autobiográfico “Madre que estás en los cielos”?

Si tú piensas en una célula, la membrana exterior de la historia, su relación con el entorno, es totalmente autobiográfica: fue el mundo de mi familia, el tiempo de mi familia. Si piensas en el núcleo, también, ya que mi familia también tuvo un hijo homosexual y mi hermana era una mujer rebelde a las expectativas del clan. Pero el plasma no responde para nada a mi historia. Quizás me hubiera gustado vivir lo que vive Andrés en la novela: haber enfrentado antes mi homosexualidad me hubiera dado unos cuantos años más de madurez e independencia.

¿El clóset nos hace perder la adolescencia?

La adolescencia y años importantes de nuestra madurez. También nos hace perder identidad: nos convertimos en flanes adaptativos para ocultarnos.

¿Por qué creés que la mayoría de los escritores gays contemporáneos son un tanto autobiográficos en sus novelas?

A mí siempre me han interesado más los escritores que escriben historias personales que los que escriben sobre catedrales en el siglo XI. Me parece que son más interesantes. Estas historias no necesariamente tienen que ser autobiográficas, pero sí hablar del mundo de ese escritor. James o Forster nunca hablaron de sí mismos, pero lo hicieron a través de sus novelas. Quizás tiene que ver con la importancia que le asignamos a la vida privada como una proyección de los tiempos y también porque nuestra vida privada es un lugar donde se está dando una lucha constante.

¿Qué escritores son tu fuente de inspiración?

Creo que en “La razón de los amantes” hay una influencia muy clara de dos novelas de Graham Green. Por otro lado, Forster me hizo perder el miedo a lo cotidiano y en apariencia trivial como entrada a situaciones más profundas.

En distintos lugares del mundo se están discutiendo el matrimonio entre personas del mismo sexo y los derechos civiles de gays y lesbianas. ¿Cómo ves a Chile en ese debate?

Es un tema que se discute y ya no es ajeno a la gran masa de los ciudadanos, lo que no sucedía antes. La sexualidad homosexual cada vez gana más espacio para ser considerada una orientación tan normal y posible como la hétero. Pero de ahí al mundo político hay una distancia, porque es un mundo siempre más conservador. La sociedad va por delante. Yo soy optimista y creo que vamos a avanzar. Pero lo que no veo cerca hoy es que estos temas lleguen a la educación sexual en las escuelas.

Todos sabemos que hay políticos, jueces, cantantes, actores, deportistas, periodistas que son gays o lesbianas, pero están en el armario. ¿En qué medida la invisibilidad de las personas públicas dificulta la visibilidad de los anónimos?

Estoy totalmente de acuerdo contigo. Hay espacios, a los que agregaría la empresa privada, que son refractarios a la diversidad. Eso hace que para un joven que está estudiando una carrera o que quiere salir adelante en alguno de los espacios que tú nombrabas, la disyuntiva que se le produce sea muy grande y dolorosa. Pero esto también tiene un lado bueno, que es que los hombres y mujeres gay, en la medida en que nos afirmamos en nuestra identidad, encontramos la manera de ser independientes. Somos emprendedores, porque la vida nos obliga a serlo. Eso hace más difícil el camino, pero a veces es un beneficio a largo plazo. Yo siempre que alguna persona que está en el armario me pide un consejo, le digo: “tu trabajo, bien hecho”. La libertad económica es lo que nos deja seguir nuestro propio camino.

¿De qué va tu próximo libro?

Estoy escribiendo una novela nueva, que es la historia de una mujer que está, como decía Jane Austin, en una “situación interesante”. Se acaba de separar, lleva un par de meses alejada de su ex marido y la idea del libro es ver cómo ella enfrenta ese proceso, que es doloroso y difícil, y a la vez cómo ella analiza lo que ocurrió.